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△疏初之一偈即承事處。
△初二句通是真實義相互相涉入如帝網故。
○鈔真實義相者彼經有三種相一一切相二真實義相三無量相今即第二也彼經云如帝網差別釋云土土同體不守自性互相涉入故名真實。
△疏就中三世莊嚴剎即一切相淨土體相有差別故。
○鈔就中至差別故者就上兩句中取不守自性為一切相淨也彼經云廣大無量麤細亂住倒住正住若入若行若去彼釋後三句云入者攝他入己去則遍於他中行則往來不住。
△疏第三句即無量相謂前二相遍十方故。
○鈔第三句即無量相者彼經云十方無量種種不同彼引菩薩藏經云虗空中世界重數多於大千所有微塵但由業力不相障礙一處重重尚爾況復橫周。
△疏其第四句辯能知見故地經云智皆明了現前知見明為智知非識境故。
○鈔辯能知見者以彼科為兩段一所知即前三種相二能知即此所引兩句是也彼釋云真實義相但可智知餘一切相可現眼見。
△疏梵本云我甚深入莊嚴剎。
△深入有二一智深入二身深入。
△入彼莊嚴剎中承事如來非嚴淨彼。
△若去而字下加剎字理無違矣。
○鈔若去而字上加剎字者此句應云我皆深入嚴淨剎也。
△疏第五一句所承事佛所有佛故。
△六七二句即承事時八相故。
△地經中但列土相殊闕此經。
△疏十成正覺願。
速疾周徧神通力普門徧入大乘力智行普修功德力威神普覆大慈力徧淨莊嚴勝福力無著無依智慧力定慧方便諸威力普能積集菩提力清淨一切善業力摧滅一切煩惱力降伏一切諸魔力圓滿普賢諸行力。
疏願與一切眾生同時皆得無上菩提恒作佛事故。
△文有十二力。
△前九明業用後三結因成果前中九句有其七業前之六句力字居中。
○鈔第十速疾周徧下三偈成正覺願彼亦第十也文分為二先標釋願名二隨文配釋於中二先標舉料二依次解釋於中有二先明業用後結因成果初中又二先標指料簡後隨文解釋今初疏有七業者以彼經有兩段一成菩提體即自分已圓經云於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提二作業即運他不息文有七業今疏全依彼但不次耳故云有其七業也次第不同亦不須會力字居中者以隨義便且回經文釋之令顯如初應云神通力速疾周徧意云由神力故得速遍力字在中義則易見下五句準知。
△疏初一句即自在業以神通力普周徧故。
○鈔自在業者彼經云以法智通神足通幻通自在變化充滿一切法界。
△疏二一句示正覺業。
△不離一毛端處而於一切處八相成道故名普門。
○鈔示正覺業至八相成道者彼經云不離一毛端處於一切毛端處悉皆示現初生出家往詣道場成正覺轉法輪入涅槃一切諸佛示化門中多現八相但名目前後稍別義意大同或一昇天相二降母胎三初生四出家五破魔六成正覺七轉法輪八入涅槃相此是大莊嚴經中說也一昇天相者一切諸佛將欲示生說法利物皆須先往兜率天於彼天中壽四千歲為十種自在業一為欲界諸天子說厭離法二為色界諸天說入出諸禪解脫三昧三入三昧名光明莊嚴常照三千隨機說法眾生聞已生兜率天勤發覺心乃至第十說無量無邊如幻法門遍十方界示現種種形儀事業隨機令喜又為成熟彼天同行天故令其聞法發菩提心是昇天相也二降母胎者四千年滿將欲下生現十種事一足下放安樂莊嚴光普照惡趣遇者獲安皆知菩薩將欲出宮二者毫相中放覺悟普照光普照宿世同行菩薩令知下生各興供養乃至第十於隨好中放日明莊嚴光示現菩薩種種諸業菩薩如是放百萬阿僧祇光明已從兜率天沒下生人間十方菩薩咨嗟相送化作白象降神母胎如大經說處母胎時住離垢藏三昧以三昧力於母胎中現大宮殿種種莊嚴兜率天宮不可為比而令母胎安隱無患菩薩放光如明鏡中見其面像也三初生者先辯初生時後明童子時如大莊嚴經說菩薩處胎滿足十月將欲生時王宮先現三十二瑞爾時聖后以菩薩力知欲誕生初夜詣王說自所願我今欲往龍毗尼園節物芳春林木榮茂堪可遊翫願王排比王聞即許嚴妙寶轝莊嚴園內廣備受用令稱所須龍天歌讚四兵防衛與眾婇女同至園中見波叉樹蓊鬱敷榮眾寶嚴持妙香芬馥百千諸天伎樂圍繞即以右手攀樹東枝嚬呻欠呿欲天扶持梵釋捧承即於右脇安庠而誕如涅槃說於十方面各行七步步步生華垂光普照地六震動唱言我於一切最為尊貴釋梵諸天咸來親奉又現微笑放百千光事畢還宮父王歡喜多令婇女給侍承奉後明童子時如無量壽經說又現習學書計筭數聲明伎巧醫方養生符印及餘博戲擅美過人如莊嚴等說父王令於頞順那邊學書筭等太子發問彼不能酬乃至與難陀調達擲象射鼓及餘博戲無能及者與執仗大臣等一一此試無不過人廣如本行莊嚴等說此初生竟四明出家中先明出家緣後正明出家且初謂如悉達太子年十七時父王為納三妃一耶輸多羅二瞿夷三瞿比迦并嬪婇八萬人菩薩見諸婇女如白骨宮殿如丘塚塌後因四門遊觀見老病死悟世非常捐捨國位踰城學道下正明出家者菩薩將欲出家先以七夢令父王知耶輸夢中見二十種可畏之事菩薩得不忘念自憶阿私陀仙當相我時言若作輪王王四天下出家為