從諸如來足下而入爾時諸佛菩薩知某世界某菩薩行廣大行到受職位乃至九地菩薩眾皆圍繞恭敬觀察正觀察時其諸菩薩即各獲得十千三昧十方所有受職菩薩皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明名能壞魔怨普照十方現神變已而來入此菩薩臆德相中其光入已令此菩薩智慧勢力增長過百千倍爾時十方一切諸佛從眉間出清淨光明無數光明以為眷屬名增益一切智神通普照法界作佛事已而來至此菩薩會上周帀圍繞示現種種莊嚴事已從大菩薩頂上而入其眷屬光明亦各入此諸菩薩頂當入之時此菩薩得先所未得百萬三昧名為已得受職之位入佛境界具足十力墮在佛數也疏前來遠集新眾者即此會列五百菩薩及聲聞眾世尊入定現相然後有十方菩薩雲集故云新眾也。
△疏二聲聞眾。
大智舍利弗摩訶目犍連等而為上首諸大聲聞。
疏唯局此會。
○鈔言大智舍利弗等者舍利弗本行名舍利弗多亦曰舍利子即鶖鷺子蓋從母以呼也姓拘栗氏號優波提舍即王城提舍論師之子年纔八歲名振四方與大目連少而為友形容短小事山闍耶外道知不究竟將期明脫後遇馬勝聞法得初果與其徒眾二百五十人投佛出家半月後得無學果阿含第三云我聲聞中第一比丘智慧無窮舍利弗是雜阿含二十三云舍利弗是第二法王廣如中阿含自果第四西域記第九等敘也言摩訶目犍連者新云摩訶沒特伽羅子目犍連姓大般若四百七十八翻為大採菽氏瑜伽第四云菉豆子神仙之後名拘律陀或拘梨多王舍拘哩伽邑人大婆羅門種後因鶖子說偈悟道詣佛出家七日後得無學果常在佛左邊鶖子在右邊號雙賢弟子增一云我聲聞中第一比丘神足輕舉飛到十方是大目連南山記說目連同名者有六人今言大者揀小濫也廣如本行四十八第九西域記等敘也諸大聲聞者聲者所謂諸佛教聲聞聲悟道名聲聞也通即大乘亦曰聲聞以佛道聲令一切聞故又言大者共有六義一智大盡無生故二斷大見修盡故三相大佛威儀故四利大世應供故五用大具通明故六記大當作佛故。
△疏三雜類眾。
并諸人天一切世主天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾。
○鈔言天龍等者總舉八部眾也一天者有四一名天如世國王名為天子緣有福諸天減一分福與今天子二生天名天下從四天王天上至非想非非想天中有情三淨天但於人中得聖果者名為淨天有自在義故四生淨天謂二十八天中諸聖人是也今言天者四中多取第二生天也二龍有四種一天龍持天宮殿不教墮落者二人龍人間興雲致雨者三地龍能持山河大地四王龍守護王之庫藏等者復有四種一者虬龍虬龍有角二者鷹龍鷹龍有翼三者驪龍驪龍有珠四者蛟龍蛟龍有鱗又龍離五般障難方能降雨一火大增盛二風吹雲散三阿修羅收雲入海四風伯雨師放逸懈怠五者眾生造諸惡業龍天瞋責雨亦不下五中隨有一障雨即不下也三夜叉者新云藥叉此云輕捷鬼唐三藏翻為暴惡神亦名勇徤神雌者名可畏攝地行食啖生類雄者名藥叉有翅而能飛空唯喫孩兒居下天守天城門也四乾闥婆者正云徤闥嚩此云尋香行亦云食香神謂食氣作樂求乞天帝須樂體有異相便往奏之西天呼一類音聲人名徤闥嚩謂不作生計尋食香氣作樂求之五阿脩羅者古翻不飲酒神謂海水鹹苦釀酒不成因茲不得喫名不飲酒神新云阿素落此云非天謂無天實德故云非天也六迦樓羅此云金翅鳥正云羯路荼此云妙翅鳥身有四色黃金色白銀色瑠璃色頗胝迦色以有四般寶色翅羽嚴麗故名妙翅鳥此具四生如前已辯也七緊那羅者正云緊捺洛此云歌神有其四類法華經中呼為清歌雅樂眾此樂神體是畜生形狀似人面貌端正頭上有一角人見生疑不委是人是畜亦名疑人也八摩睺羅伽正云莫呼洛迦此云大腹莫呼云大洛迦云腹即莽蛇蝦蟆之類也此之八類於一一類中各有無量總在會中問此等何緣得至佛會答慈恩和尚云由佛慈悲廣為引他有靈之類皆悉奔波希法雨以潤萌芽冀智藥而除眾苦如歸慈父若趣醫王但由平等慈悲恩霑動植者也動者有情植者無情草木等類如來行處有情遇之便得超昇無情枯木再生華結果也。
△疏二總顯受持。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
疏總顯受持通前諸眾然此流通偏通第九若通九會於理無違何必將斯要該九會又準前例說法之後尚闕現瑞及證成等但案梵文足有始終。
○鈔聞佛所說至信受奉行者慈恩圓覺疏引文殊所問經說有三種義歡喜奉行一說者清淨不為取著名利所染故二所說清淨以如實知法體故三者得果清淨即說益也亦陳事既周時眾獲益聞法者積善於胸懷受導者奉言以行學即各稟教習學流通未聞也疏何必將斯等者古德多云經來未盡故無流通即意懸指此文通於九會今不用之故云何必也尚闕現瑞等者諸會說竟皆有之也即知各自流通也。
△疏四偈辭述意回向。
我佛昔於大劫海修行苦行為眾生。
△證此難思解脫門。
△何幸得聞能讚演。
△願此勝因皆上薦寶祚長安帝道昌四恩百辟。
△及含生。
△同證玄門齊智海。
○鈔第四慶讚回向文有二偈初偈慶遇申讚後偈舉益回向前中初三句述所證難思後一句慶聞讚演於初中初二句標佛悲願後一句顯證難思初中上句標行願時長下句正明行願於中上四字正舉修行下三字標