行所為下一句顯證難思中言難思等者即所入不思議解脫境界也門者即能入普賢行願也此正舉所讚也後偈中初四字舉所回善根下三字等正申回向於中初即回向有情末後一句回餘二處初中先明上報四恩下三字明下及含識上四恩中初別顯王恩疏皆上薦寶祚等下通舉四恩謂一王恩二三寶恩三父母恩四眾生恩古云施主恩此上一一有大恩德故回向上報也廣如本生心地觀經所明言百辟者總舉臣寮同上王恩也及含生者即有情之異名總有十種一名類生二名膚生三名群生四名懷生五名蒼生六名眾生七名含生八名異生九名緣生十名有情今即一數也末後一句回餘二處者玄門二字即真如實際智海二字即無上菩提願四恩三有同證斯道也此中及含生等是向眾生即隨相行齊智海是向菩提即離相行玄門是向實際實際即非隨非離隨相行是大悲下化離相行是大智上求即隨相與離相二行闕一不可也何以隨相若闕離相則成有漏離相若闕隨相即墮偏空以離相得隨相故觀空而萬行沸騰隨相得離相故涉有而一道清淨如此二行不闕方可觀空不礙有涉有不礙空所以然者謂事即理故色即空故理由事顯事藉理空理空即觸目全真事顯乃無非是佛又空即色而萬別事事皆真色即空而一如相無不寂若如是解者無一心而不證念念道成無一事而非真塵塵佛土此乃圓宗所詮也所以此教圓無不妙廣無不周玄而復深普而能遍迥異諸教凡小權乘之行成普賢圓融稱性之行也良以根機有異性欲不同上哲之流叵成比況也。
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第六