成智月之果。得是果法。則無明頓徹煩惱頓除清涼如月。其佛表果菩薩表因。亦如十信因果同彰也。十華世界即所修法門。要即因華開敷智果也。經云。爾時十慧菩薩說偈讚佛已。法慧菩薩即入無量方便三昧。十方各千佛剎微塵數佛同名法慧。普現其前讚歎加被。論謂眾生具有如來法身智慧。為迷緣自障。凡能修方便三昧以顯之。則與諸佛法身智慧冥會。是故同名之佛普現其前也。
三十住品。正說十住名義。示當位所行之行。一發心住者。剏依正智發菩提心也。二治地住者。為利眾生開擴心地也。三修行住。善觀諸法增正行也。四生貴住。由尊貴行生佛法家也。五方便具足住帶真隨俗漚和適化也。六正心住逢善惡境心不動也。七不退住趣正妙道緣不壞也。八童真住含真抱一智行無失也。九法王子住得法王法當紹佛位也。十灌頂住。成就十智即當成佛。如王太子陳列灌頂也。十住之文。一住各成就十法。示當位之行。又各勸學十法。示位位增勝。其十段結文。各云有所聞法即自開解不由他教。及設梵行品終。又云若諸菩薩能與如是觀行相應。一切佛法海俱得現前。初發心時即得菩提。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。凡欲明進固有之德使不外求也(此品與前二品共一卷)。
四梵行品。明十住中觀察身身業語語業意意業佛法僧戒等十法。於中何者為梵行。知身等三業及佛法僧戒中有作有為之法皆非梵行。則於身無所取。於修無所著。於法無所住。於梵行亦無所名。心無障礙。方便自在。如是名為清淨梵行。又舉如來十種智力。令當位修習。為成就慧身之法。
五發心功德品。明修十住法所得功德不可稱量。經舉十餘喻。重重比較不及少分。為其發心功齊果海無限齊故(此品與前梵行品共一卷)。
六明法品。乃精進慧菩薩。問法慧菩薩當位昇進之行。令轉更明白。為十行之因。故繼此說十行法(此品計一卷)。
十行者。既依普智發信住佛所住。遂能繁興萬行。自利利人。故說十行。十行法門即第四會在夜摩天說四品。一昇夜摩天品。二夜摩偈讚品。三十行品。四無盡藏品。
一昇夜摩天品者。須夜摩此云善時分。為空居天。無日月而常明。以蓮華開合分晝夜。故曰善時分。於此說十行者。表行依法空無所滯著而善應時宜也。此品明從十住昇進。及敘夜摩天王化座迎佛之事。夜摩天王請佛說十偈讚。亦稱十如來曾入此殿。顯今所入十行理智與古不異也。
二夜摩偈讚品。即功德林等十菩薩。讚顯當位之法勸示昇進。以積行在躬其德廣蔭。故以功德林菩薩讚顯也。將說十行法時。十方十林菩薩。各從親慧梵慧等十慧世界。與剎塵菩薩來集。其菩薩眾。各於十眼佛所淨修梵行。表此位從慧起行覆蔭攝化故。菩薩眾以林為名。表妙行廣蔭也。此位已得如來智慧之眼。其佛以眼為名。表智眼利生也。此亦因十行所行因行示法。欲行人法之也(此二品與十行品上卷共一卷)。
三十行品。正說十行名義。示當位所行之行。一歡喜行者。以身命財法三施悅自他也。二饒益行者。以律儀善法攝生三聚均饒益也。三無違行。忍順物理無所違也。四無屈撓行。精進於道無退弱也。五離癡亂行定慧明正無所惑亂也。六善現行般若圓照境智洞明也。七無著行漚和涉有心無所著也。八難得行大願成就方能得也。九善法行以妙善力說法軌物也。十真實行體真實智一切誠諦也。此十行正以十波羅蜜為本。而無行不攝矣(此品計二卷)。
四無盡藏品。說信戒慚愧聞施慧念持辯十種藏。前七名七聖財。以二守護。後一積而能散。又前九蘊積。後一出生。一一行量。體含法界德用不窮。故名為藏。以此成前十行之法。使行行無盡。成後十向之法。使昇進無盡。故繼此說十迴向法。(此品計一卷)。
十迴向者。前十住十行出俗心多大悲行劣。至此則以十住所得諸佛之智十行所行出世之行。濟以悲願處俗利生。迴真向俗。迴智向悲。使真俗圓融智悲不二。而迴向菩提實際。總通五位利被一切。是名迴向。智斷恩德由此具足。法報化身由此成就也。十迴向法門。即第五會兜率天說有三品。一昇兜率天品。二兜率偈讚品。三十迴向。
初昇兜率天品者。兜率此云知足。此天不離欲界。而於欲境無所染著。故名知足。此天居欲界五天之中。於此說十迴向者。表迴真向俗迴智向悲。雖涉塵勞無所染著。常處中道無所偏滯也。此品明從十行昇進。及敘兜率天王敷座迎佛之事。經云。兜率天王於其殿上敷摩尼寶座有百萬億層級。其諸莊嚴供養之具各百萬億。有十信十住等菩薩亦百萬億。纔見此座各獲法利。表迴向法總通五位圓融無盡也。十住法座有百千層級。十行有百萬。十向有百萬億。皆表昇進位位增勝也。蓋自十住至此。智行悲願已全。菩薩道法已備。雖後二位不出此法藏。茲總通而迴向一切。則功利德用圓融無盡。故凡事法各百萬億也。兜率天王請佛亦說十偈。舉十如來曾入此殿。論謂此明諸佛道迹本自周徧古今不異也(此品計一卷)。
二兜率偈讚品。即金剛幢等十菩薩。讚顯當位之法勸示昇進。表此位智悲利生破惑摧邪而自無傾動。故以金剛幢讚顯也