續藏經 華嚴經論〔卷十〕
後魏 靈辨造
華嚴經論(卷第十)
後魏釋 靈辨 造
如來光明覺品第五
光明開覺者。上道場會聖者普賢。以佛智明力用。示如來樹王所證法身。依果清淨。具足自在無礙。為應化根本。猶如大海出百川流。隨眾生器水。示月輪身。無不對見。聖者文殊菩薩。復開示名號四諦法門權道。隨一切世間眾生根生。應無量身雲。悉分別說。顯示四種權道。充滿法界。一者身權。隨群生器水。示根淨方便無量身雲。一切悉現故。二者依果權。隨諸業集垢淨剎土。無礙興起。充滿世間故。三者名號權。隨群生器。應無量德號。稱其悕望。皆利安故。四者法門權。隨其欲性。雨甘露法雨。應彼根器。盈滿其中。如龍王雨。無不澤潤故。雖乘佛力。如是開現。一切大眾。未覩其實。謂如來依本分月輪身所示權道。何能充滿一切世界。是故婆伽婆。令一切大眾。於常果法身。起深信解故。依月輪星流身放大光明。漸次普照一切世界。令諸大眾。尋光開覺。覩見如來四種道。充滿十方。入佛智海。趣無餘涅槃故。是故顯示光明開覺。常果法身。不思議無礙。攝受一切世間。是光明開覺。法身智力有十種。一者法身常住。二者救苦說法。三者普應世間。四者法身如實。五者隨器出現。六者智身寂滅。七者常恒清淨。八者智照自在。九者大悲拔苦。十者普應無礙。法身常住者。是顯示身有二分。一者光明開覺。二者顯嘆法身。光明開覺者。是光明開示。有三種。一者光照此剎。二者因光見佛。三者新眾生來集。光照此剎者。
經說爾者世尊(至)一切悉現。
三千大千者。以千為始。從千數至千。名為小千。復以小千為始。從千數至千。名為中千。復以中千為始。從千數至千。名為大千。其中含有百億須彌。百億日月。四百億四天下。四百億四大海。三百億三界。如來放光。悉照其中。普現四種不思議權道。問曰。上放光從面門眉間。及齒間出。是中何故從足指相輪中放。答曰。上放光明。顯示演說甚深法。故從面門眉間放。是中開示普應世間。以四種權道。下攝群生。是故從於兩足相輪放光。問曰。何故放光但應百億。而不說普照一切世界。答曰。為化眾生。漸次遍照故。因光見佛者。於此世界。悉見如來坐獅子座。奮眾圍繞。轉淨梵輪。入勝法門故。
經說如此見佛(至)亦復如是。
新眾來集者。如來神力。十方各有一大菩薩。而來雲集。何故以神力集。令文殊菩薩。依光說偈。顯示法身常住清淨。隨眾生器。應四種權道。充滿法界故。
經說以佛神力故(至)淨修梵行。
顯嘆法身。文殊菩薩。依常身智明顯嘆。有五種。一者有行平等觀。二者依正平等觀。三者陰平等觀。四者見平等觀。五者無我平等觀。有行平等觀者。依相行則有取受心生。於一切法。分別捨證。見生死可捨。見如來涅槃解脫可證。非性淨般若真如智。如是見者。非淨慧眼。以法性涅槃無捨證故。
偈說若有知正覺(至)彼非淨道眼。
依正平等觀者。法從緣起。猶如幻化。如實觀察。身與依果。自性無二。於一切法平等。同真際。如是見佛身者。是淨慧眼。如法性故。
偈說若有知如來(至)彼人難思議。
陰平等觀者。法性涅槃中。一切法平等。佛與眾生。入實相門。陰界相盡。猶如虗空。如經中說。觀身實相。觀佛亦然。寂滅無二故。
偈說若見我及佛(至)彼是大牟尼。
見平等觀者。智及境界。真如無二。自覺清淨故。能如是知如來身者。則見佛與世。而無所起。等虗空故。
偈說見者無所有(至)彼人大名稱。
無我平等觀者。陰集非有。無性故空。解法寂滅。入不二法門。則見如來智無有畏。安穩解脫故。何故顯示法身常住。如一切智入。令諸大眾。尋光覩見。四種種道。心無染著。離一切相故。
偈說無我無眾生(至)智者無所畏。
救苦說法者。光如前說。倍增差別。是開示法輪攝。有二種。一者智斷具故。能轉法輪。二者勸修。如聞見證。智斷具者。是相有六種。一者安護故。修行智斷。以無漏根力。調御群生。斷癡愛刾林。免熱惱苦。置清涼地。證道還應為轉法輪。法爾調御故。二者見見實故。修行智斷。證真如空。遠離二邊。同涅槃相。轉實法輪故。三者證涅槃故。修行智斷。於無量劫。集一切德。本度生死此岸。達到涅槃。法爾應轉清淨梵輪。普覺世間故。四者降魔故。修行智斷。以性淨無我無漏聖智。降伏四魔。無畏勇健。直出生死。以慈悲智幢。現轉法輪。無畏說故。五者度煩惱漏故。修行智斷。道種盡慧。滅有依依無依諸有漏集。逮得涅槃常身智海。一念盡見一切法界。自在示現。轉勝法輪。無障碍故。六者擊法皷故。修行智斷。具一切智已。興正法雲。甘露法雨。悉令眾生。入安穩智道。轉淨法輪。自覺法爾故。
偈說見眾生苦逼(至)自覺法如是。
勸修者。是勸進相。有四種。一者界處勸修法性涅槃。壞一切有自在雲。實應如佛所住。