常身示現。遊諸剎土。利安世間故。二者果處勸修涅槃。如空常恒清淨。應以大願。歡喜念住故。三者悲處勸修。在大地獄。為惱燒煑。應住心如空。安穩濟難故。四者捨處勸修。護大法故。勿惜壽命。住堅固忍。建正法幢。是因能至金剛之身。不可壞故。何故顯示勸修。如聞證入解脫果故。
偈說不壞無量境(至)彼得如來法。
普應世間者。光如前說。倍增差別。是普應有二種。一者法身自在。二者應身普至。法身自在者。善覺清淨。住無餘涅槃故。
偈說如來覺諸法(至)調伏群生類。
應身普至者。是云。現有九種。一者出生方便。降身母胎。示行人道。雖復出生。相好具足。猶如山王。住冣後身。示成正覺。普照世間。如滿月故。二者行攝方便。禪思經行。集無量功德。定慧清淨。心無所畏。如師子王故。三者觀察方便。淨眼觀察十方界藏。或示戲咲。調御眾生故。四者身淨方便。示末後身。大師子吼。所轉法輪。莫不真實。其身清淨。如日光故。五者棄家方便。捨家出家。解脫無染。修行禪寂。入如實際。心常志樂。住諸佛行。取解脫果故。六者亦坐道場方便。先已善覺一切法相。而現坐道場。修無漏智道。度諸法彼岸。以金剛智火。滅無明闇。正覺諸法。成無上道故。七者調伏方便。以大悲雲。遍[雨/復]一切。慈光流入諸群生根。示以法寶。悉調伏故。八者轉法輪方便。容儀殊特。處一切大眾。示無畏說。神力自在。無能映蔽。悉攝眾生。置如實法故。九者滅度非滅度方便。器咸盡故。示般涅槃。普現佛事。如實饒益。或復熾然明照世間。如千日出。普照一切。隨根充滿。皆令達到究竟菩提故。
偈說或見初生時(至)顯現自在法。
法身如實者。光如前說。倍增差別。是法身如實。有十種甚深。一者無相甚深。法身非有。隨群生器。次第現身。猶如月王。漸增滿足故。二者清淨甚深。證如智破二種縛。一者心緣縛。解我無我心相盡故。二者界處縛。我所法中。無所取故。離此縛故。得二種淨。一者智淨。涅槃智覺。如靈空故。二者斷淨。於煩惱爾炎地種滅故。是淨非念處智。常身離盡無邊聖諦故。三者解脫甚深。自覺聖道。離無明闇。如日天子。普照世間。如聲發響應。悉對現故。四者常身甚深。離陰入界。入壞無常壞果。超出世間。住自覺聖地。自在無畏。如師子王故。五者自體淨甚深。離一切障。自覺解脫。如靈空集故。六者斷常甚深。於有依集起。無依集起二種建立。住地煩惱。菩提智斷故。七者同體淨甚深。自覺清淨離染障。自在無礙。悉寂滅故。八者爾炎淨甚深。智光普入眾生界藏悉建立。九者嚴淨甚深。集一切依果。以無量莊嚴具。悉莊嚴故。十者空實甚深。正覺寂滅。有亦有。有非有相。非無亦無。無非無相。而能普現說法調御故。
偈說善逝法甚深(至)為說清淨法。
隨器出現者。光如前說。倍增差別。是依器出現。有十種淨妙業。一者慈救淨業。於三品人中。等心免濟。於苦眾生。救苦與樂。離人天放逸。住慈等善根故。二者信淨業。修念佛三昧。堅住不動。猶如明鏡淨無垢故。三者無漏淨業。住性淨法流。慧明無穢故。無明闇障。越生死海故。四者身淨業。於四威儀。不令毀壞。心常繫念三昧法中。晝夜善觀諸佛境界。心不休息。趣菩提明處故。五者遍修淨業。心無怠慢。入一切三世。勇猛精進。攝無餘涅槃故。六者真智淨業。觀一切法。入性淨無我。真如法中。離我我所。無身相故。七者觀察淨業。善能計量諸眾。悉知其小大。應彼根器。令離愛染。安置如實寂滅法故。八者神業淨業。於一切佛土。示神變力。悉令無量群生。飲法甘露。充滿身心。悉安穩故。九者計量淨業。知一切佛國色集。以無礙智明。照盡無餘故。十者微細計量智明淨業。於一切塵。悉知其數。智明無礙。自在教化故。何故顯嘆淨業。依彼器水。現月王身故。
偈說離諸人天樂(至)是彼淨妙業。
智身寂滅者。光如前說。倍增差別。是智身寂滅有二種。一者法身離相。二者應身出化。法身離相者。是寂滅難見。有六種。一者倒見非真。二者色身無邊。三者法身離相。四者涅槃寂滅。五者離盡智淨。六者體淨解脫。倒見非真者。作色相緣。佛非淨涅槃。欲見佛者。是人隨[真*真]倒行。蔽於慧眼。不能善達最勝涅槃。邪見取相故。
偈說若以色性大神力(至)彼為不識最勝法。
色身無邊者。無色離色。示一切色相。猶如虗空。無有能觀。見邊際故。
偈說如來色身形相處(至)妙色威神不可極。
法身離相者。體淨涅槃如實際。離一切色。非相所攝。而具妙色隨應故。
偈說非以相好為如來(至)隨其所應悉能現。
涅槃寂滅者。法性行果如如際。住無有量離諸量。離集無集。過諸合散。性相常恒。不可說故。
偈說諸佛正法不可量(至)其性本來常寂滅。
離盡智淨者。法身智淨。離陰界入。捨無常壞果。證報淨涅槃。心行處滅。過語言道故。
偈說不以陰數為如來(至)言語道斷行處滅。
體淨解脫