者。身心離相。善覺如實。不二不盡。常清淨故。
偈說等觀身心無異相(至)善逝深遠無所有。
應身出化者。是示現有五種。一者流光遍入。隨一切法界。悉能遠照。光覺自在。善應群生故。二者同躰示現。一應示無量。無量示一。應一處一切處。一切處一處。無障[得-彳]故。三者不動示現。身無去來。過妄想際。而能示現。起如幻智。應種種身雲故。四者隨世間起。應妄想生。了達自性。知無所有。悉寂滅故。五者究竟示現。如涅槃智者。則覩導師。遠離諸漏故。
偈說普放妙光明(至)是則見導師。
常住清淨者。光如前說。倍增差別。是相有二種。一者法身常住。二者勸諸菩薩。應如實知。法身常住者。是淨有六種。一者自覺超勝法身常住。超度四魔。自躰無依。無能勝者。壞無常壞果。如金剛故。二者能安護世間法身常住。自度四魔。能與世間。為歸依者。具一切功德。調御群生。證涅槃故。三者妄想識滅法身常住。壞七心壞果。覺淨涅槃。常恒不變。無所依止。如虗空故。四者壞果不壞法身常住。七識滅。真心躰淨。不為壞法之所壞故。五者斷淨法身常住。躰自躰虗偽盡。如鏡無垢故。六者智淨法身常住。不思議流住滅。真如躰照不二。善覺法性故。
偈說冣勝自覺超世間(至)是名善入如來智。
勸諸菩薩如實知者。是勸進有五種。一者遠離身心。二者無轉示轉。三者道淨平等。四者法於如住。五者無依寂滅。遠離身心。應如實知者。欲入常身深智慧海。離諸心念妄想意根。能如實了達。無疑惑故。
偈說欲入善逝深法海(至)永不隨順疑惑心。
無轉示轉應如實知者。轉法輪時。知性自性。無所轉故。
偈說一切世界如來境(至)無上導師方便說。
道淨平等應如實知者。菩提無種種相。當離妄想。如菩提住故。
偈說曉了諸法無疑惑(至)正意思惟佛菩提。
法相如住應如實知者。法非一二。假名說量無量。而能流布。餘益群生故。
偈說諦了分別諸法時(至)是知諸佛無量德。
無依寂滅應如實知者。生死涅槃。除性無有異。除滅憶想。如佛住故。
偈說觀察諸法及眾生(至)是則了知佛法義。
智照自在者。光如前說。倍增差別。是智自在。有十種常身無[得-彳]方便。一者離盡常住。二者自覺聖諦。三者住深禪寂。四者住涅槃性。五者等覺隨順。六者具十力智。七者同真際。八者成敗自在。九者宿命他心智。十者三明自在。離盡常住壽命方便者。證二種涅槃。智無倫匹。度生死海。起勝彼岸。命根難俎。如虗空故。
偈說大智無有量(至)是則方便力。
自覺聖諦如實方便者。達法緣起。入如實際。三世一合。淨明無二故。
偈說於諸佛深法(至)是則方便力。
住深禪寂示身方便者。正受三昧。如無所度。而能現起身雲。如應調伏故。
偈說常樂觀眾生(至)是則方便力。
住涅槃性常恒方便者。解脫自在。滿平等大慧。巧會有無。證解脫道故。
偈說方便善觀察(至)是則方便力。
等覺隨順菩提方便者。攝一切智。究竟如法性。善化眾生故。
偈說隨順調御士(至)是則方便力。
具十力智解脫方便者。用深廣智慧。自覺聖道。能到是處非處等諸法彼岸。能令眾生。背生死道。趣涅槃故。
偈說佛說深法義(至)是則方便力。
同真際無[得-彳]方便者。到諸法實相。心如實虗空。善巧無差。平等寂滅。無障[得-彳]故。
偈說心如虗空界(至)是則方便力。
成敗自在時數方便者。善巧念知。日月時朔。秊歲劫等。隨剎成敗。如實知故。
偈說常記念晝夜(至)是則方便力。
宿命他心智處方便者。於眾生界。種種因緣。隨諸業果。一切遍知故。
偈說一切群萌類(至)是則方便力。
三明自在無[得-彳]方便者。智盡三世。一切覺故。前七種方便。善覺真諦。巧會有無際實。除涅槃性故。後三種方便。善覺世諦。隨無量差別事。一念悉知故。
偈說一切過去世(至)無比方便力。
大悲拔苦者。光如前說。倍增差別。是大悲拔苦。有十種。一者能度難度。二者勉彼恐怖。三者斷諸放逸。四者拔我見地。五者與無依為依。六者斷邪行結使。七者拔苦三有。八者勉流住。無明住地。九者斷無常壞果。十者同斷攝。能度難度苦。大悲者不惜身命。修難行苦行。度難度海。還來法界。大師子吼。如實利安一切眾生。悉令逮得無師智故。
偈說受持難行法(至)我令悉當度。
勉彼恐怖救苦大悲者。於生死津濟五煩惱中。拯接眾生。令離恐怖。世雄決定。能善利安。悉解脫故。
偈說漂浪生死流(至)是則佛境界。
斷諸放逸救苦大悲者。以無漏智。大滅諸愛欲。究竟清淨。住如來道故。
偈說世間諸放逸(至)是則佛境界。
拔我見地救苦