。能以此聞熏習雲。於一一剎那一一相一一好一一毛孔。雨無量無邊法雨。充足一切所化眾生。由能如雲雨法雨故。名法雲地者。二門如雲能受。佛法雨復能與所化。降法雨。此即法雨之雲。名為法雲。通二釋。望受上法。是依主釋。望下降法雨。是有財釋。五解深密第四云。麤重之身。廣如虗空。法身圓滿。譬如大雲皆能遍覆。故名法雲。依梁攝論。由二重障不得圓滿法雲地。一六神通慧無明。二入微細祕密佛法無明。此二無明所感生死。名麤重身。滅此障已。入第十地等者。此依斷障證法身故。名法雲。即從所證得名。依主釋也。六十住論云。此菩薩。於無佛世界。能雨法雨。名法雲地者。此即能說者名雲。所說名法。有財釋也。上來六處十釋中間。除唯識。三釋全同攝論。
二來意者。略有五種。一前地雖得巧辨廣說。然未能證法身圓滿。為於此地圓證現前故。二為令地滿足故。三欲令脩行智覺滿故。四為得受一切智勝職位等百萬阿僧祇三昧故。五為得受職位。故來也。略此二門料簡。更有諸門分別。如廣章辨。
後依文正釋中三分。一讚請分。二爾時金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言下。明正說分。三爾時金剛藏菩薩觀察十方下。明重頌分。
初中十六頌分五。初一頌明淨居天眾供佛。二次一頌明菩薩眾燒香熏眾為供。三次頌自在天王及眾天衣供佛。四次十一頌天女供佛讚佛。於中四。初半頌明供佛。次八頌半讚佛。次一頌勸脩利益。後一頌結讚嘿住。初半可知。次讚佛中二。初半頌標讚詞所從。後正明讚。讚中。先八頌讚佛體用無礙德。於中分三。初五法說以半喻況。後二半法合。就法說中三。初一頌明一身即多身。次一頌讚毛孔光滅眾生惑。後三頌讚佛。以八相等應機。於中。云或現出家等一句。梵本云。為諸世間現出家。次半喻顯可知。後法合中四。初一頌明隨俗即真。次半頌明於真現俗。次半頌明即俗依真。次半頌明真俗平等。次觀脩及後結讚嘿住。並可知。結讚第三句云身心等者。梵本云。心樂止息諸攀緣。末後兩頌。明上首請。
自下第二正說分中。論科為八分。一方便作滿足地分。謂攝前九地所脩諸行。總為方便。滿此地故。二佛子菩薩摩訶薩以如是智慧下。明三昧滿足分。謂初住地行行德無量。以此地受職必依三昧。故偏舉之。三此三昧現在前下得受位分。謂正住地行。依止勝定。能攝佛智故。四佛子菩薩摩訶薩住此法雲地如實下。入大盡分。謂此地望前諸地。已是窮盡。就此地中。此復是地滿之行。此既盡中之極故。名大盡也。五佛子此菩薩摩訶薩通達如是下。地釋名分。謂地學窮辨德顯稱故。六佛子此地菩薩智慧下。神通力無上有上分。謂地滿足已。妙用不測。用過前地。名無上。比如來神通力故。名有上也。已下二分。雖通十地。由將前攝後故。此地攝也。七佛子此菩薩摩訶薩十地行相下。地影像分。謂以喻顯法。如因像知質故。八佛子此集一切種下。地利益分。謂彰說勝益勸信趣入故。
就初分中二。先總標告。後以如是下正顯。顯中二。初總說。後善滿下別辨。前中云無量等是廣智。已善思惟等是深智。前諸地中。具起此二。通名善擇智業。即是從初地至九地。妙慧使擇故。後前辨中十句。論攝為七種相。一初三句名善脩行相。謂於諸地。皆同善脩證助不住似前八地中同相也。一善滿足白法者。是證道。二集無邊等者是助道。三增長等是不住道。不住無故。論云。此三句次第相釋者。謂何因得證。由起助道故。何因成助。由不住道故。二次一句。廣行大悲者。是隨順自利利他相。謂普遍釋廣。餘通釋大。悲行以自利亦為救眾生故。此句攝前七地二利行相。第八地初已辨七地差別之行故。此總攝一句顯之爾。三次一句知世界差別者。是合佛土淨相。謂此顯第八地脩淨佛國土行故。自下四句別舉第九地中行。初一句自分行。後三句勝進行。初句即是從前第四句。入眾生界稠林者。是教化眾生相。謂此顯第九地中自分化眾生行故。五次二句入如來所行處等者。是善解相。謂解佛所行真如境處。又順佛解證寂滅行故。六次一句當觀等者。是無厭足相。謂當觀趣求力無畏不共法等故。七次一句名為等者。是七地盡至入相。謂十地位極名地盡。依行證名至入。以此地中受佛智職故。云一切種一切智智受職位。
自下第二三昧分中二。初牒前起後。後即得下正顯所得。所得中四。一別顯十種。二如是下通結百萬無數。三菩薩於此下明於三昧乃入出及善知業用。四其最後下顯定名。表位極故。初中。論意舉初等後。故云離垢等。舉後百萬等故。方眷屬離煩惱釋顯其相。以此位中是障盡極處故。不加功力。任運相應故。餘九是別。以六七二定共離垢一故。離垢有八種。一入法界差別。是入密無垢。謂法界深奧。名為密處。二莊嚴道場。是近無垢。是行近佛果。三一切種華光。謂身光業。四海藏者。是口辨總持。五海印者。是意業起通。六虗空界廣大。七觀一切法自性者。二句俱顯淨土。無量者釋廣大也。觀一切者。釋觀也。上來明自利德。八知一切眾生心行者。是化眾生。謂利他德。上二利是自分行。九一切佛等者。是正覺無垢。是勝進行。上覺名正覺。謂將成菩提