且不立真何況於妄故不難云從真有妄也唯疑法性宗法性宗者以此宗經論論言依真起妄如云法身流轉五道如來藏善惡受苦樂等也悟妄即真如云初發心時即成阿耨菩提知妄本自真見佛即清淨菩薩凡聖混融如云一切眾生本來成等正覺般涅槃毗盧遮那身中具足三界六道眾生等也真妄相即證此之門尤多雖說煩惱菩提無始無終此文例無量又說煩惱終盡方名妙覺亦名始覺華嚴六七二會及起信首末之文義宗有礙自語相違又皆是了義一乘經中所說欲揀之不可取一捨一本經中便具說不可揀前取後揀後取前欲合之又難會俱用之又相違難可合為一是故試問天下學士有達者即知真入道復禮非不達也是試驗之問非求人也今諸人所答悉迷問意皆約泯相歸理所說都緣不識他所問從真起妄之由修證妄真之理然迷真起妄蓋有因由息妄歸真非無所以既不曉了不及緘詞今但自述無相無為之見何申問目復禮法師豈不知真妄俱寂理事皆如也如寂之中何有問答然有二門義理易說易解言無違妨一者一向說有妄可斷有真可證二者一向說非真非妄無聖無凡此二門皆可思可議其難說難解者是二門俱存又不違礙此乃不可思議故勝鬘說眾生自性清淨心為無明煩惱所染無染而染染而不染皆云難可了知復禮今問此議答何但說無垢染耶唯華嚴疏主和尚所答約真如不變不礙隨緣方為的當復禮釋本問宗密所申諸賢問意意在諸人通決然若不自課虗引例則何以勸人遂試答云。
本淨本不覺 由斯妄念起 知真妄即空 知空妄即止 止處名有終 迷時號無始 因緣如幻夢 何終復何始 此是生生源 窮之出生死
學人多謂真能生妄故疑妄不窮盡為決此理更述一番還答前偈
不是真生妄 妄迷真而起 知妄本自真 知真妄即止 妄止似終末 悟來似初始 迷悟性皆空 空性無終始 生死因迷此 達此出生死
和諍篇
人心南北異 佛法古今同 不壞真明俗 還因色辨空 探幽唯罔象 失旨併童蒙 有著斯為諍 妄情自可通
證道頌
清凉 述
欲了真如性 須遣忘執情 有心生死路 無念涅槃城 煩惱誰為主 菩提尚假名 不存分別見 佛道自然成
黃蘖禪師頌
華嚴法界大道場 不動纖毫一時彰 古今殊未為往來 延促何曾有短長 主伴互參猶帝網 聖凡交徹類燈光 毗盧本絕多般相 青即青兮黃即黃
羅漢和尚頌
華嚴真境廓沙洲 一一塵毛法界収 五位覺城休湊泊 百重何處更推求 洞明主伴全真際 頓曉毗盧越超脩 休說南方曾未到 一輪明月印中秋
依真空絕相詠禪
白居易 述
須知諸相皆非相 若住無餘却有餘 言下忌言一時了 夢中說夢兩重虗 空花豈得兼求菓 陽焰如何更覔魚 攝動是禪禪是動 不禪不動即如如
約理事無礙和(此下四首)
沙門思存 述
無相幾時離有相 有餘何處礙無餘 忘言謂了非為了 說夢云虗是滯虗 雖沒空華空結菓 寧妨幻水幻生魚 不禪不動常禪動 禪動鎔融方契如
示圓宗周徧含容
萬德圓融一念心 念該九世已當今 色空互異二無別 性相交通兩不侵 山岳匪高塵劫大 江湖非濬路還深 我宗事事元如此 君欲尋時試略尋
依報
金剛輪據大蓮華 帝網方元是我家 何事却來三界內 背違剎海守塵沙
正報
萬德圓融具足身 此身我體本同倫 何因異此生迷滯 別認虗空一聚塵
真空絕相觀頌(此下四首)
沙門有誠 述
欲識真空理 真空空不空 溪山雖異路 雲月本來同
理事無礙觀頌
理圓諸相盡 心廓境還如 昨夜家家月 清光混太虗
周偏含觀頌
今現在前 誰後誰先 若凡若聖 無心無偏 靈光遽瀉 日用洞然 瞥爾放過 東震西乾
送花嚴法師傳教東歸
法非文字道無言 佛祖家風本不傳 扣寂要令空作響 忘機須使火生蓮 華嚴妙旨符三觀 方廣幽宗會十玄 珍重分證歸海國 一乘光闡大因緣
送廣華嚴歸雪竇
沙門仁岳 述
華藏塵塵見普賢 遠尋雪竇更何緣 途中若有人相問 莫道休經去學禪
示眾(此下五首)
沙門元照 述
超過毗盧越釋迦 這般都是闘春蛙 眼中何處堪藏屑 空裏從來不著華 學道豈知背長道 出家誰信未離家 堪嗟擁毳深林下 一鉢炊粳兩椀茶 學教參