智所攝唯識云四智心品總攝佛地一切有為功德皆盡空性二宗明無為般若云如來說三十二相即是非相須菩提言如我解佛所說義無有定法名阿耨菩提亦無有定法如來可說所以者何一切賢聖皆以無為法而有差別淨名云佛身無為不墮諸數涅槃云如來真實是無為法。
五料揀性相空三宗濫亦五差異一遮揀表顯異相宗唯表如深密等三種時教五重觀法斷二障證二空轉八識成四智五位百法皆依法相而示唯識乃名方便密意依性說相教也空宗唯遮如般若等破五蘊非四諦空業空報無證無修生死涅槃猶昨夢凡夫諸佛等空華八十一科皆約破相而示空理乃名方便密意破相顯空教也性宗有遮有表說一切眾生皆有寂滅靈知之心以此一真心性對彼染淨諸法全揀全收全揀之非生非佛非性非相但尅體直指寂滅靈知即是心性餘皆虗妄故華嚴云非識所識亦非心境知性本淨開悟羣生楞伽云寂滅者名為一心全收之染淨諸法無不是心如鏡現影影影皆鏡故華嚴云知一切法即心自性起信云三界虗偽唯心所作全揀門攝前破相全收門攝前立相如是收揀一切並皆直指自心即是真性不約事相而示亦不約破相而談又非方便隱密之意故此乃是正直顯示真心即性教也二諦理多少異相宗明八諦瑜伽謂世俗有四一世間二道理三證得四安立即假名無實隨事差別方便安立假名非安立四諦也勝義有四一世間二道理三證得四勝義即體用顯現因果差別依真顯實廢詮談旨四諦也空宗所說世出世間一切諸法不出二諦仁王般若云有無本自二譬如牛二角照解見無二二諦常不即餘如掌珍中論等說性宗明三諦以緣起色等諸法為俗諦緣無自性即空為真諦一真心實相體非空非色能空能色為中道第一義諦仁王云以三諦攝一切法空諦色諦心諦故我說一切法不出三諦餘如纓絡大品本業等經所說或明一諦如楞嚴云故我今時為汝開示第一義諦又云大威德世尊善為眾生敷演如來第一義諦仁王云初住一心足德行於第一義而不動第一義諦常安隱窮源盡性妙智存金剛三昧云大慈滿足尊智慧通無礙廣度眾生故說於一諦義皆以一味道終不以小乘餘如涅槃等說三真妄空有異相宗真有妄空謂八諦中初俗則空遍計執故後三世俗及四真諦皆有依圓有故空宗真空妄有仁王云法性本無性第一義空如諸有本有法三假集假有性宗真妄俱空第一義空該通真妄故涅槃云第一義空者不見空與不空仁王云般若無相二諦虗空或空有無礙真非俗外即俗而真故仁王云解心見不二求二不可得非謂二諦一非二何可得梁論亦云智障甚盲瞑為真俗別執中論云因緣生法即空假中四三性空有即離異相宗遍計是空依圓是有唯識頌云遍計所執自性無有依他起性分別緣生圓成於彼常離前性故此與依非異不異又明三法皆有性也空宗遍依是有圓成是空密嚴頌云名為遍計性相是依他起名相二俱遣是為第一義又明三法皆無性也性宗謂遍計性情有理無依他性相有性無圓成性情無理有相無性有則三法中皆具空有也教義云三性各有二義真中二義者一不變義二隨緣義依他二義者一似有義二無性義所執中二義者一情有義二理無義約真中不變依他無性所執理無由此三義故三性一際同無異也此則不壞末而常本也經云眾生即涅槃不復更滅又約真如隨緣依他似有所執情有由此三義亦無異也此則不動本而常末也經云法身流轉五道名曰眾生又相宗明依他外別有圓成是所顯理離也空性二宗依他無性即是圓成即也又相宗有空宗無離也性宗空有無礙即也五心境存泯異相宗唯遮境有識揀心空解深密云諸識所緣唯識所現瑜伽論云菩薩於定位觀境唯是心空宗心境俱泯中邊論云以塵無有故本識即不生般若謂五蘊皆空三心不得性宗明存泯無礙密嚴云如來清淨藏世間阿賴耶如金與指鐶展轉無差別華嚴云法性不違法相法相不違法性楞嚴云即一切法離一切相唯即與離二無所著。
六料揀空宗始教與性宗頓教濫亦五差異一直指曲顯異空宗始教密意破相顯性故揀却諸餘是曲顯也如般若等所說真妙理性每云不生不滅非性非相等是遮揀也無我相無法相亦無非法相等是專意破相也性宗頓教顯說自心即性故的示當體是直指也如圓覺等所說真妙理性每云知見靈覺寂空澄湛等是表示也自性清淨真實識知等是專意顯性也。
如說醎云不淡是曲明云鹹是直顯說水云不乾是巧示云濕是的指也二談空顯性異空宗始教不說諸法相唯談但空理般若云是諸法空相空中無色仁王云以眾生空故得置菩提空以菩提空故得置眾生空以一切法空故空空性宗頓教總不說空相唯辨真性理圓覺云知幻即離離幻即覺非作故無本性無故起信云當知真如非有相非無相非一相非異相三遣顯存泯異空宗遣相明空空存相泯金剛云凡所有相皆是虗妄若見諸相非相即見如來又云應離一切相發菩提心大品云諸法畢竟空即是涅槃故又云以何義故名為菩提空義故是菩提頓教遣迹顯性空相俱泯淨名云得是平等無有餘病唯有空病空病亦空楞嚴云了知味性非空非有圓覺云有無俱遣是則名為淨覺隨順楞伽云智者不分別空及與不空自性無自性但唯是心量五法二無我自性心意識於佛種性中皆悉不可得四性體本無異空宗以一切諸法無性為體智論云從因緣生即無自性無自性故即畢竟空中論云以有空義故一切法得成涅槃云因緣故有無性故空頓教以寂滅靈知本性為體楞嚴云真淨妙心本來遍圓如是乃至大地草木蝡動含靈本元真如楞伽云云何本住法謂法本性如金