【科】
苦哉！末法時比丘比丘尼剃髮雖改服猶守貪瞋癡假名優婆塞諭諂優婆夷名中喚五戒實未具一支
諭諂諭字誤合作諛(與朱反)周書曰面從曰諛不擇是非而言謂之諛左傳曰左右諛諂希其意道其言謂之諂優婆夷對女也上優婆塞對男也成論亦名優婆娑秦言善宿是人心善離破戒宿故所持八戒也(已上論文)中含曰多聞聖弟子持八支齋斯義同也今言五戒義亦通受但八戒限一宿五戒通盡形據四分或受一二等或年月長短皆開不同薩婆多部接俗揩定於時數也一支即一戒又支即是分如五戒具持名滿分等。
【科】
口常誦藥方心病不肯治惡業覆障，故邪？命求餘資身見執著我不覺即分離亦，不觀五陰氣息，若懸絲人前粗斂攝屏處踰須彌唯懼人怪笑不畏天證知欲醉狂情發行坐染心思纏綿破重戒命終墮阿鼻地獄經一劫劫盡更復移，此苦難堪忍屏處最慎之為造狂業，故諸佛發大悲犯欲須臾樂受苦無量時
藥方喻三乘十二分教餘資即內外兩資不越衣也屏處踰須彌者言屏造惡之大也踰過越也欲醉者為欲所醉也。
【科】
經曰人從生即有二種天晝夜與身俱共人同，受年一念為善惡了了皆現前惡多天減筭善強命長延
經即華嚴人從□□□□□從生下即有同生同名二神天也。
【科】
毗盧遮那佛身界廣無邊於一毛孔中容受三大千性照圓明徹含生上福田以眾屏多過無緣起慈憐
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8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪*导航地图-第34页|进入论坛留言
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