众奸会。将有此三者，军必败。
将无虑，则谋士去。将无勇，则士卒恐。将妄动，则军不重。 将迁怒，则一军惧。
《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。
《军谶》曰：香铒之下，必有死鱼。重赏之下，必有勇夫。
故礼者，士之所归。赏者，士之所。招其所归，示其所死，则所求者至。
故礼而后悔者，士不止。赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，恩也。以弱胜强，民也。
故良将之养士，不易于身。故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：用军之要，必先察敌情，视其仓库，度其粮食，士有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。
夫运粮千里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食；是谓国虚。国虚则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
《军谶》曰：上行暴虐，则下急刻。赋重敛数，刑罚无极。民相残贼，是谓亡国。
《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令上下昏，饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
《军谶》曰：群吏朋党，各进所亲，招举奸枉，以挫仁贤，背公立私，同位相讪，是谓乱源。
《军谶》曰：强宗聚歼，无位而尊，威无不震，葛相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。
《军谶》曰：世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君，是谓国奸。
《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虞，莫适禁御，延及君子，国受其害。
《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。
《军谶》曰：枝叶强大，比周居势，卑贱凌贵，久而益大，上不忍废，国受其败。
《军谶》曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众，无进无退，苟然取容。专任自己，举措伐功。诽谤盛德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，命令不通。造作苛政，变古易常。君用佞人，必受祸殃。
《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，壅塞主聪。各阿所私，令主失忠。
故主察异言，乃赌其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿，万事乃理。主聘岩穴，士乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
三略直解卷中
夫三皇无言，而化流四海，故天下无所归功。
帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。
王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无战斗之患。君无疑于臣，臣无疑于主。国定主安，臣以义退，亦美而无害。
霸者，制士以权，结士以信，使士以赏，信衰则士疏，赏亏则士不用命。
《军势》曰：出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。
《军势》曰：使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立奇功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。
《军势》曰：无使辩士谈说敌美，为其惑众。无使仁者主财，为其多施而附于下。
《军势》曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。
《军势》曰：使义士不以财，故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。
主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。
臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭，则盟誓相诛伐。
德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴计无以成功。
圣人体天，贤人法地，智者师古。
是故《三略》为衰世作。“上略”设礼赏，别奸雄，著成败。“中略”差德行，审权变。“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。
故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌。深晓“中略”则能御将统众。深晓“下略”，能明盛衰之源，审治国之纪。
人臣深晓“中略”则能全功保身。
夫高鸟死，良弓藏。敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也。谓夺其威，废其权也。
封之于朝，极人臣之位，以显其功。中州善国，以富其家，美色珍玩，以悦其心。
夫人众一合而不可卒离，权威一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶，故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。
存社稷，罗英雄者，“中略”之势也，故势主秘焉。
三略直解卷下
夫能扶天下之威者，则据天下之安。能除天