，爱之；问其姓名，特移“日”於“永”上，今从之。
谢在杭云：今文书中一字至十字，皆用同音画多者，以防作伪。其中壹、贰，音义俱同；肆、伍、陆、玖、拾，音同义异；叁字字书所无，盖以“参”字微变之。古语：“勿贰以二，勿参以三”；《考工记》：“参分其股”；《汉志》：“参分横一”；则“参”亦可作三字。柒字亦无字，按束皙赋“朝列九鼎之奉，夕宿⒛娥之房。”“⒛”郎古七字。“太玄七政”，亦作“⒛政”，奈何不作“⒛”字！捌字见《急就章》，农器也。
苏州毛弼，年百岁；孙澄，状元及第。有司为建人瑞状元坊。
鹿伯顺有使者来宽，同侪三人，拟一时婚娶，三女家居亦皆相邻。讥既定，宽愀然曰：小人丧父，而服未满，愿迟数月，以遂私情，不敢与两人同事也。主嘉其意，不忍强。後女之父病，久而危，欲急嫁女，浼两邻女入言之主母；母白之，鹿公以语宽；宽复洒泣诉其父母生生死死之苦曰：傥伊父母必欲归，且随主母起居耳。後女归，主父母亦终不忍强之，命与一寡妇同居，宽移其旧宿主处，以远女室焉。嗟夫，今诵读之士，尚有匿丧以就仕宦者；乘新丧而议亲迎者，又比比矣。对鹿仆能无汗颜！
华亭撰《杨忠愍墓志》，叙王元美、徐中行诸公理其丧事，盖诸人倚重於杨也。已，吴国伦与江司马书云：检《忠愍集》入子与名，非实录也。忠愍以乙卯冬服刑，子与方决囚江北，不与事。哭郊外与经纪後事者，国伦与元美、子相三人耳。而华亭为《忠愍志》，遗子相而及子与，已为失考；今奈何专属子与乎！李子田曰：诸人在当时最称莫逆，以此视之，果莫逆耶！
《避暑录话》：神仙出没人间，不得为无有，但区区求遇其人而学之者，皆妄人也。神仙本出於人，孰不可为；不先求己之仙，而待人以为仙，理岂有是乎：今乡里之善人，见不善人且耻与之接矣，安有神仙而轻求於妄人者！古今言常遇仙，必天下第一等人；顾未必皆授以道，然或前告人以祸福，使有斯避就；或付之药饵，使寿考康健。非见之也，彼自以类求耳。唐人多言颜鲁公为神仙，近世传欧阳文忠公、韩魏公皆为仙，此复何疑哉！
乔文衣曰：吾乡贫民，冬月操作，惧寒僵手，则为地窖以居。先君子极贫，时苦寒，亦作一窖，严冬读书其中，夜无火而砚不冰，煦煦然春台也。额其窖曰阳春窟。余见都城之贫民，饥寒而死者，名曰倒卧。秋夏则无，冬为甚。可见贫民之死，非死於饥，皆死於寨也。不见夫街头日夕之嗷嗷者，皆日乞数文钱，得入火房，可救一夕命。乃火房者，都民为之，如坊店，有数文则得入，无则不能。究之，房则房矣，何火之有：夜过其间，号寒之声，惨不忍闻。愿与仁人君子，广造数处，使贫民尽居其中，名曰阳春院。其病而老、幼而无力者，日行乞而夜有归，既可不死，其强而壮，四体无恙者，手不僵而百操皆可作，亦可以自食其力。行之天下，行之万世，当无死寒之民。○京师火房，即乞丐之长为之。凡为其长者，皆大猾，家累千金，妻妾饮食，略同素封。每门置火房一二处，遇大风雪则以处群丐，计口日给薄粥二盂；而晴日则亦计口收其所乞之钱。群丐听其指使，无敢忤者。往时察子之辈，多此辈为之耳目也。
俗云霜为雾所食，辄雨。“食”字大奇。
梅衡湘论李龙湖云：此老何可谤！但当捧之莲花座上，朝夕礼拜，以消折其福耳。萧伯玉曰；若尽如世人之见，推福固不容如此，消罪亦不容如此其重也！
严子陵墓在怀庆城东七里。○严州葬，复谁人？
詹去矜曰：京师穷市上，有古铁条，垂三尺许，阔二寸有奇。形若革带之半，中虚而外鏽涩，两面鼓钉隐起，不甚可辨。持此欲易钱数十文，人皆不顾去。积年余，有高丽使客三四人，旁睨良久，问此铁价几何？鬻铁者谬云：“钱五百。”使客立解五百文授之。其人疑不决，即诡对曰：“此固吾邻人物，俟吾询主者。”顷之，使客复来，鬻者曰：“向几误：主者非言五金不可。”使客即割五金无难色。其人则又为大言曰：“公等误矣，吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。”使客曰：“吾诚不惜五十金，但不得更悔。鬻铁者私念：一废铁夹条，增价五十金，藉令失此售主，并乞数十文钱亦不可得。因曰：“吾以此博公多金，保无後言；公幸告我：此为何名？”使客请先定要约，而後告子。时观者渐众，使客乃举五十金畀鬻铁者，而以若带者付其徒乘马疾驰去。度其去远，始告众曰：“此名定水带，昔神禹治水时。得此带九，以定九区，平水土，此乃九之一。若携归吾国，价累钜万，岂止五十金而己哉！”又问：“得此何所用？”使客曰：“吾国航海，每苦海水咸，不可饮，一投水带其中，虽咸卤立化甘泉，可无病汲。是以足珍耳！”市有好事，随至高丽馆，请试验之；逐命汲苦水数石，杂盐搅之，投以水带，水沸作鱼眼数十；少顷，掬水饮之，甘冽乃胜山泉。遂各叹服而去。鬻铁者言，闯陷京师时，得自老中贵，盖先朝大内物也。嗟嗟！自经变故以来，凡天府奇珍异宝，流散人间，泯泯无闻者，何可胜数；独是带为高丽使所赏