识，顿增声价百倍，不胫而走海外。物之显晦，固自有时哉！○神禹定水带，何以得流传人间？非同彝鼎，披图可识，丽使从何知之？此与《太平广记》所载西贾盗佛面珠事颇相类，何异域之多慧眼也。○按《涌幢小品》载：华亭市中小常卖铺有一物，如桶而无底，非木非竹，非铁非石，既不知其名，亦不知何用。凡数年，无过而问之者。一日，有海船老商，见之骇愕有喜色，抚弄不已。叩其所直，其人亦黠，意老商必有所用，漫索其直三百缗。商喜，偿三之二，遂取付之。因叩曰：“某实不识为何物，今己成买，势无悔理，幸以告我，”商曰：“此至宝也。其名曰海井，寻常航海，必须载淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于中汲之，皆甘泉也。平生闻名于番贾，而未尝遇，今幸得之。”○予按朱文肃公著《涌幢小品》在万历己未，詹去矜（锺玉）所记，在文肃公四十年後，其就文肃所记而敷演之无疑。然即文肃所记，亦未必实有此事也。文肃又曰：《范石湖集》载海中大鱼，脑有窍，吸海水，喷从窍出，则皆淡。疑海井即此鱼脑骨也。余谓此亦臆说。
叶瞻山树声，居台谏，数有抨击，率皆大寮回次，务剔根株。以节气自喜，而雅不欲居党名。常曰：吾所知君子小人而已，不以门户故而君子之、小人之也。○尽人如先生，何至纷纷聚讼。
范箕生《程烈女传》：烈女郾城人，年十七，聘安氏，无何，安氏子卒，烈女摧绝。顾时时制履，甚工也。母怜而抚之曰：“若夫已矣，何履为！”烈女则刃断所制履，一日更制，乃弗工。人诘之，烈女太息曰：“死人履而须工耶！”人莫测其旨。及葬安氏子，请临其丧坚；父母不许，托於炊，佯入室憩，则着向制履雉经矣。启扉，黄气轮囷四塞，不辨烈女所在，久之方散。逾七日，颜玼如生，汗垒垒如珠然。郾城令庐吊赠襚焉。四方来观者门如市。范子曰：先大父守许日，陈君呜郊省大父于榻前，为予言烈女死，其父盖以为诟。或破涕为怒，加攩扌必云。嗟嗟，氓之蝱々，一至是哉！然不如是，烈女之性为独全于天者，不显矣。虞将军云：芝草无根，醴泉无源，信矣。
句读改正当从者：《论语》：“点（句）尔何如”；“至大至刚以直句养而无害，则塞乎天地之间”。《礼记》：“男女不杂（句）坐不同（句）柂枷不同（句）巾栉不亲授（句）”。《左传》：“蔓（句）难圆也，蔓（句）草犹不可除”；“晋公子骈胁欲观（句）其裸浴（句）薄而观之”。《史记•卫青传》：“人奴之（句）生得无笞骂即足矣”；《帝纪》：“与父老约（句）法三章耳。”只一点断，不须讲解，而古人之语意自出。信乎学者贵有师承也。“若伤人乎不（句）问马”；“卒为善（句）士则之（句）野有众逐虎”。又倪文节公谓：“勿忘”、“勿助长”，上云“而勿正”，古说既不通，伊川以“而勿正句心勿忘（句）”，亦不通。味“正”“心”二字，元是“忘”字传写失真，以一字分为二字故耳。盖养浩然之气，必当有事而勿忘；既当勿忘，又当勿助长可也。叠下“勿忘”，作文法。“二嫂使（句谓使女）治朕栖。”“夏礼（句）吾能言之（句）杞（句）不足徽也，殷礼（句）吾能言之（句）宋（句）不足徵也，文献不足（句）故也（句）足（句）则吾能徵之矣。”“人皆谓我毁明堂。毁诸（句）己乎？”《书》：“舜生三十（句）微庸三十（句）在位五十载，（句）陟方乃死。”《诗》：“彼茁者葭，一发五豝。吁嗟乎（句）驺虞！”此王质《诗总闻》读法。“虽蔬食菜羹瓜（句）祭。”（《礼记》瓜祭上环）淳熙句读：“《书》云（句）孝乎惟孝（句）友于兄弟，（包注：孝乎惟孝，美大孝之辞。”）“甚矣吾衰也，久矣（句）吾不复梦见周公。”“予不得视犹子也（句）非我也夫（句）二三子也。”“所求乎予以事父（句）未能也（句）所求乎朋友先施之（句）未能也。”皆与今本迥别，学者宜详考之。
虞山云：《左传》：“公入而赋（句）大隧之中，其乐也融融（句）姜出而赋（句）大隧之外，其乐也泄泄。”杜注曰：“赋”，赋诗也。以“赋”字为句，则“大隧”四句其所赋之诗。锺伯敬不详句读，误认为《左传》叙钗事之辞，抹之曰俗笔。殊可笑。
京山郝仲舆（敬）曰：《孟子》文字快利，其中有一字为一句者，行云流水，读过人殊不觉。如《七八月之间，旱（句）则苗槁矣。”“知（句）足以知圣人；汙（句）不至汙其所好。”则怒悻悻然见於其面，去（句）则穷日之力而後宿哉！”“许子何不为陶冶？舍（句）皆取诸其宫中而用之。”“百官族人，可句谓曰知。”“女子之嫁也，母命之，往（句）送之门。”“是（句）皆已甚，追（句）斯可以见矣。”“凡有四端於我者，知（句）皆扩而充之矣。”“使浚井，出（句）从而揜之。”“迎之致敬以有礼，言（句）将行其言也。”“逃墨必归于杨，归（句）斯受之而己矣。”又淳熙句读“揖让而升，下（句）而饮。”（王注：射于堂，升及下，皆揖让而相饮。）
《名画记》：公孙大娘善舞西河剑器浑脱。张旭见之，因为之草书；太白有“公孙大娘浑脱舞”句。老杜序内云：