而其难断亦可知矣。宇宙民物之众，谓一日止生十二人，岂不厚诬！此论最当，足缄星家之舌。予曾问之一谈星者，曰：然四柱虽同，当分方域看之；方域虽同，当合祖宗功德、坟墓盛衰、家属隆替看之。此说近是，而究其所言，未必能中也。致远恐泥，圣人是以罕言。
六朝著述之富，盖无如葛稚川者。碑诔诗赋一百卷，移檄表章三十卷，《神仙传》十卷，《良吏传》十卷，《隐逸传》十卷，《集异传》十卷，五经诸史百家杂钞三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘後秘方》四卷，《抱朴子》内、外一百一十六篇：通计殆六百余卷。岂直六朝，汉、唐罕睹也。洪自叙十五始读书，盖亦不为早慧，其好学绝人远矣。今惟《抱朴》、《神仙传》，则得自西山道藏中，为校刻之。後此若宋王伯厚，著书近七百卷，与稚川颇相当。近世王凤洲先生前、後《四部稿》，几四百卷，古今集部之多，亦所罕见；而杨升庵、朱郁仪著述，皆近百余种。予尝刻其书目以传，其著书世亦不尽见也。金陵丁菡生著述亦有七十余种，《书馋蔓笔》至五十卷，他可知矣。
唐碑制度极多，有一人制序、一人制铭者。故尹师鲁志张尧天墓序，而欧阳为之铭，尝考《张说文集》，所为《上官昭容铭》，其序则苏颋作也。此可以证。
萧何谥文终，‘终’之一字，不知于谥法何居。
宋初之诗，沿五季卑靡之习，词多率易；至杨文公大年，始创为西昆体，同时和之者有刘筠、钱惟演、胡宿、晏殊、晁回诸人。其诗组织工丽，虽门迳自玉溪生，而才富力强，终是綦隆人物。其《倡和集》澶渊晁氏书目中有之，人多未见。然其诗往往见于《宋文鉴》、《瀛奎律髓》诸选中。如咏汉武诸作，即义山诸人不能过也。今录其佳句，与世共赏之。如杨大年：‘风来玉宇乌先觉，露下金茎鹤未知。’钱思公：‘立候东溟邀鹤驾，穷兵西极待龙媒。’刘承仪：‘行厨爨蜡雕胡熟，永埒铺金汗血骄。’晏元献：‘秦声未觉朱弦润，楚梦先知薤叶凉。’宋景文‘风经御寇仙游外，埜识裨谌草创余。’（过郑国诗。）杨黎州：‘人归汉后黄金屋，燕在卢家白玉堂。’宋宣献：‘江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。’丁晋公：‘乞朱泉客通关市，种玉仙翁寄版图。’刘师道：‘金谷路尘埋国艳，武陵溪水泛天香。’李宗谔：‘一溪晓绿浮鸡鶒，万树春红叫杜鹃。’胡武平：‘雕戈夜统千庐卫，缇骑秋盘五柞宫。’诸句整丽精工，其用事亦时时可取；世嗤其挦撦义山，未悉诸公耳。义山诗号‘西昆三十六体’者，以义山及温庭筠、段成式三人俱行十六故也。
光武故人，知有严光，而不知有牛牢，又有高获。光武平时与诸故人夜话及谶，光武曰：‘刘秀作天子，安知非我！万一果然，各言尔志。’牢独默然。光武坚叩之，曰：‘大丈夫立意不与帝友。’後果徵不至。刺史、郡守奉诏存问，牢每披发不答诏旨。获少与光武友善，既郎位，屡微之不起，踪迹与子陵同。隐于石城，城今池州府也。见府志中。
或云：唐裴勋呼父坦之为十一郎；子可呼父为郎，亦异。不知唐人奴多称其主为郎。安禄山尝称李林甫为十郎。裴之称父为郎，亦犹今之称父为爷耳。
何元朗云：《尔雅》世以为周公作，然只是小学之书。但学者若要读经，先须认字；认字不真，于经义便错，则何可不列于学宫。松江前辈顾文僖公，其平居《韵会》不去手，亦欲认字也。按唐人有习大经、中经、小经之目，以《尔雅》为小经。是《尔雅》原为士子所诵习，不知以何时废耳。其实读书作文，必先明字义，元朗之言，固不刊之论也。
吴介兹（晋）《闵孝子传》：闵孝子者，湖州之南镇人，年四十余，种田为业。少未尝读书，性粗戆，不惬于族里。屋数间，阡陌相望。晨夕率妻子，奉若父唯谨。父为老诸生，年七十又二。寻病，医药不效，日益笃，孝子忧之。族里劝孝子急治具，不听；妻亦劝，不听。一日，父病霍然，又数日，受杖履矣。慰问者欲得其故，孝子作谩语笑谢之；人以孝子粗戆，莫之毕究，其妻亦谓得秘药活之耳。旬日，孝子如罹重疾，卧床笫呻吟不止，状甚苦。妻曰：‘若何为者？翁前病，诚当忧；今病且起，忧何为者！‘孝子唯唯，呻吟不止如故。妻复曰：‘若亦病耶？呻吟何为者！’孝子唯唯，复呻吟不止如故。妻以为真得疾秘不以示；亦以乃翁病新愈，惧贻乃翁忧。一日晨起，猝见其扪心难堪状，妻益疑。因伺其寐，发所扪处示之，见创，大惊。促之曰：‘若何为者？’孝子不能隐，徐曰：‘予人子，不忍父病之不可救也。常闻人言，亲不可药救者，得子心片许，杂饘粥啖之可救。某日因祷土神前，愿剖心活吾父；夜半，吾父呼饮时，予引刀刺胸出心，割若许纳饮中以进，不意吾父果霍然也。当刺胸时不甚楚，割毕创即敛好，如未刺时。今始不复忍。宜秘，若勿语。’其妻哀，且闻伤心，恐死，亟白之医。医错愕曰：‘吁，是顾安所得药！’妻长跽泣请，医不可却，妄出药涂之去。言必死，妻亦以为必死，泣相向。诘朝，药忽进落，创痕俱失所在矣。妻喜出望外，促孝子诣医报谢。医复错愕曰：‘吁，是顾安所得活！殆有异。’医即里中