靖戊申，海盐有虎，从海上来，匿刘侍御墓草间。数日，城中人闻而往观者，无虑数百，虎亦坚卧不妄伤人。众方以为可狎也，拾瓦砾掷之。有陆尧者，击中虎目，虎怒，奋而起，独爪尧于稠人中，伤其胸脘，流血数斗死。余人披靡窜，自相践伤者，不胜计。虎遂东走海上，揭竿相逐者数百人，虎亦失势窘迫，赴海浪涌不得前。返而登岸，仓惶以头触石，陷石罅中不得出。有褚姓者，乘势鞭之数百，虎亦狼狈垂尾不动。褚意其已死，利其皮，欲全而取之，举杖转石，石罅开，虎固无恙也。忽跃出大吼，噬褚掷地，两肋间如斩，立死。众踉跄奔命虎，亦不顾北走，出境而去，莫知所之，众以为神虎。（《海盐图经》）
万历三十六年二月十九日，徽府治内，有虎自东城坏缺入。行至府城边，闻更夫鸣锣，惊跳入通判衙园内。次早夫人同小仆取菜，遇见，喊叫衙役杀死。当时被伤七人，幸未死。太守同知通判皆告疾乞休，以虎入城，非吉兆也。祁门县是月亦一虎入城，人不敢近，数日后方杀死。（《先曾祖日记》）
天启丙寅，澄城路从广任临清州判，尝于关帝庙壁间画虎。崇祯间，道士讽经，至夜三鼓时，见虎双眸炯然，从壁而下，抖搜跳跃，若将及人。道士错愕，不知所措，急取斧格之，虎壁忽不见。（《陕西通志》）
威县多虎患，白昼攫人，日向酉，居民不敢出户外半武。有某氏者，夕大醉，辄启户如东厕；妇强争不可得，辄持刃尾其后。时星月朦胧，芦苇肃索，见一虎张口厉齿，离数十寻蹲踞，以侯其定也而扑之，庶无不得当也。妇遑遽不虑其他，挺枪直入，贯腮及胸，锋刃从左肋而出。虎负痛狂奔，及其夫之侧也而死之。而妇犹以为虎未遽死也，狂奔及其夫之侧，奋空拳捶数十下。视其夫已奄奄震惊似死，遽负之亟归掩户。邻里震惊，咸秉烛持汤糜呼救，渐乃气苏，不暇顾其妇也。而妇以力尽，竟没持汤糜，呼救之，卒不可得。（《古处集》）
偶宿民家，犬为虎衔去。明日至寺，问山中有虎乎？曰：“无有。”问何以无有？曰：“山中皆大林木，虎安敢来？”复曰：“林木森森，虎所隐芘，何以不来？”曰：“大木上多栗鼠，虎过其下，鼠必鸣噪，自拔其毛，投于虎身；着处必生虫，久则遍身烂疮，以至于死，故畏不敢至。”方悟宣城包氏画虎，皆平原旷野，茆苇聚薄中，止有棘枝寻丈，未尝作林木者，以此。隋文帝云：“辟之猛虎，人不能害，反为毛间蛊所蠹损。”又可证也。（《稗史》）
虎威在颈项二肘间，如一字，三寸许。虎镜在当心，皮里膜外，若脆骨然。取而佩之，临官则能威众，常人则无憎疾者。虎带在胸，而通前左右三足，乃大斤也，可为带底，故名。前胫骨三棱，后胫骨圆直，色皆桃红，而不空虚。有微眼，以唾湿其一头，吹之少有沫焉。其肠为马缰，虽劣者可御。（同上）
虎畏尖，不越篱。虎畏日，与枭同。畏火，爱毛也。不栖高林，畏枝上雀粪，烂其毛也。离山必一吼哑。鲁有飞虎，长尾奋翅。虎来其气不可当，虫鸟皆伏地。虎盗犬彘去，急舂空碓数十声，有以砖塞灶门者，有以木覆筛掩碓口；虎即齿酸，得犬彘不能食。今野人有怒虎夺虎气者，虎置衔物而去；盖虎饥则难犯，饱则易制。行人张盖而虎不犯者，盖虎疑也。又有设襁胶布制虎法，中{十悬}曰：“屈木而藏械，发之曰襁胶布，虎蹈则噪而困。”□喧曰：“虎闻人呵喝声，则伏匿不动，守虎待张，及深山樵采，行旅过者，恒用此法。其食物也，依月食首尾中，余以柴掩之。”（《物理小识》）
汉中山有虎生角，道家云：“虎千年则牙蜕而生角。”（《稗史》）
凡虎类能识人气，未至百步，辄伏而嗥，声震山谷。须臾奋跃搏人，人有勇者，不为之动，虎止而坐，逡巡弭耳而去。又虎虽咫尺浅草，能伏身，及其吓然作声，则嵬然大矣。又虎不食小儿，儿痴不知虎之可惧而不动，故不能食。又不食醉人，必坐守以俟其醒，俟其惧也。凡死于虎者，衣服巾履，皆别置于地，非虎威能使自解，是鬼之为也。凡食男子，必自势起，妇人必自乳起；惟不食妇人之阴，或遇之者，当作势与敌者屡退。引至曲路，即可避去，虎不行曲路故也。虎面值人不取，须自远作势，扑过人首，而啮其衣领以去。人但持苦竹枪直立当之，虎畏枪碍腹，不敢跃也。入山勿鸣锣鼓，虎反寻声而至，无益也。惟畏火器，及纟散，人以纟散张向之，不敢犯。虎所至，伥鬼为先驱，辄坏猎人机械，当以乌梅杨梅布地；此鬼嗜酸而不役虎，虎乃可擒。虎将至则鹊噪，或有腥风袭人，义兴山民能辨之。虎交时，其牝绝痛，故不再交。虎不入深林，不便跳跃也。有见人而不搏者，俗谓神虎。非也，此未食人，不知其味耳。若人血着齿，无不搏噬者。占城国虎黑色而小，能化为人，杂市里间，诱人食之。土人有能识此类者，见则擒变，能化形为虎。凡虎视则以一目放光，一目看物。猎人捕得，记其头籍之处，须至日黑掘之，尺余方得，如石子，色琥珀状。此是虎目精魄沦入地，而成琥珀之珍，用此主疗小儿惊痫疾。凡虎须拔得者，将剔虫牙