左旋
吐蕃录东赞上书谓：圣功远被，虽雁飞于天，无是速也。鹅犹雁也。遂铸金为鹅以献”，云云。示之客，乃语绌而退。
○月忌月忌为初五、十四、二十三，世俗相沿久矣。术家谓为“廉贞独火”，故以为忌。其说不经，实乃《洛书》九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫，初三三宫，初四四宫，初五则入中宫，中宫为星位之极，至尊之地，在臣民当避忌，故曰月忌。初六六宫，初七七宫，初八八宫，初九九宫，而宫数尽。至初十复至一宫。循环数去，十四日又入中宫，二十三日又入中宫。是以初五、十四、二十三，为月忌也。再，正、五、九不上官之说，亦以月数当至尊之位，人臣宜避耳，非有所谓不祥也。
○阅卷宜慎昔在金华张太守处阅书院卷，题为“宗庙之礼”一节。有用“树灵单之鼓”者，同事者笑谓抄怀挟，误写“鼍”字。余谓“单”本音驼，皮可冒鼓，字本不误。今俗本李斯《上秦王书刻》作“灵鼍”者，乃真误也。又有一卷用“酒清人渴，肉甘人饥”，阅者嫌其语似滑稽，抹之，既乃悟为《礼记》。是知阅卷不可轻于勒帛也。
○青紫不指服色言唐以金紫、银青光禄大夫皆为阶官，此沿袭汉制金印紫绶、银印青绶之称也。汉丞相、太尉皆金印紫绶，御史大夫银印青绶，此三府官之极崇者。夏侯胜曰“经术苟明，取青紫如拾地芥”，盖谓此也。自颜师古误以青紫为卿大夫之服，今人言“取青紫如拾芥”事多因之，殊不知汉卿大夫盖未有服青紫者也。故言青紫，当指绶，不当指服。
○破窑记亦有所本宋吕文穆公蒙正之父龟图与其母不相能，并文穆逐出之。困甚，龙门山利涉院僧识其为贵人，延至寺中，凿山岩为龛居之。文穆居其间九年，乃出而应试，遂中状元。又十二年为宰相。其后子孙即石龛以作公祠，名曰“肄业”。富丞相弼为之作记。今人演剧为《破窑记》者，盖本此也。
○传名之有幸有不幸古人建功立名，其传者亦有幸有不幸焉。苏武、于什门均以抗节著，而人但称苏武；王{土}、李冰共疏二江，厥功相并，冰庙食千秋，威灵赫濯，{土}之劳则并无人知之者矣。臾儿、易牙皆齐之知味者也，牙作乱，负桓公，人本不足道，以孟子称之，遂流传到今；臾儿之名，仅一见于《淮南子》而已。岂非有幸有不幸哉？
○资秉之异《南史》载：刘穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。宾客辐集，求诉百端，远近咨禀，盈阶满室。目览词讼，手答笺记，耳行听受，口并酬对，不相参错，悉皆瞻举。裁有闲暇，手自写书，寻览篇章，校定书籍。其精力聪给，自古未有如此者。宋王疑之，谓人心无二用，安有五官兼应如此，而事事皆当，无几微错谬之理？谬谓《史》言之过。殊不知资禀之异，世所恒有，特显晦有时，无人为表白之，遂湮没不彰耳。
家康斋弟其晋言：伊本生祖宝摩公，嘉庆年间，自山阴教谕引疾归里，有山阴老友笠舫王君衍梅拿舟相访，公治具款之，延同里朱兹泉先生兆熊作陪，王固名士，朱亦才士也，谭次，公以一图嘱王题百韵诗，时琴斋兄其泰尚幼，命之来，背经书十余本，笠翁心维手写，耳听背书，口谈经史，遇兄所背或有讹处，立即指摘，历历不爽，可谓五官并用矣。席间，二公各竞所能，王举是科《乡试同门录》阅一过，自解元至榜末，其人之年貌、籍贯、三代履历，背诵如流。
朱以本年历本纟番一周，自元旦至除夕行下干支、星建、吉凶神煞，亦默诵无一字讹。因互相折服焉。然王虽举进士，乃以知县用，复因微罪罢官，落拓以死。朱则仅中副贡，官止龙泉教谕。有《兹泉文稿》行世，稿中“邦畿千里”二句题文，他省抄袭者，两中解元，而先生不沾一第。至其子仁山先生拭之，乃中嘉庆戊辰解元，道光壬年进士云。
仁山先生为兹翁长子，亦禀异质。生弥月后，喃喃能诵堂中对联。四岁就学，学师授以《学庸》，甫读，即能背诵。登进士，授山东东阿县知县，以不长吏治，改京秩，官礼曹二十年，殚心文学，各省名下士入都者，大抵踵门执经问业，门下士几半天下。而先生虚怀，乐善，爱才，不啻若自口出。余己亥科试，列一等一名，卷归礼部磨勘，先生见余文而赏之。会琴斋兄以会试至都，先生以余名询，诵其文如素习，琴斋甚惊。不知先生任东阿时，县试文三百余首，老年犹能记忆，其过目不忘又如此。
年六旬，病噎症，梦数吏报升天曹官。醒即处分后事，克日而没。噫！以笠翁之五官并用，
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