有辑詹元善遗集者，但从詹氏族谱中录出数诗，而不及此。殆亦未知詹、张之为一人，其辑柘浦诗钞亦然，且皆不知有章势淙恕始扔朐、詹同年，当为宋隆兴元年，本待问榜进士。 【 (按：「本」字原误作「木」，翻刻本、同文堂本亦误，独文明书局本作「本」不误，今据改正。)】 、胡国敏、王文钦同系胥台，何竹汀先生亦熟视而无睹耶？今备录石刻中十?此石刻又明着其为浦城人，而查检吾闽志乘选举门，前后并无章手名，即厉樊榭撰宋诗纪事，自谓搜辑之勤，而于詹元善、章仲济此诗亦未之见，记载之难如此。近钱竹汀先生作养新录，始于此刻有所论定，惟王文钦误作文卿。又言惟子寿不署里居，以吴郡志证之，亦是吴人，则石刻中唐致远子寿，显与成仲二人诗，以补宋诗纪事之缺。而余年来搜辑闽中宋诗，又藉此补入袁起岩、张元善、章仲济三家。然则金石文字之可贵，欧阳公所谓集古为有益者，真不虚也。
武夷山志
癸卯夏间，杨雪菽光禄庆琛致仕归田，小住浦城，独游武夷归，为余述游事，并问武夷山志以何部为佳。余曰：「我只阅得董天工一志尚详悉，然有不可尽信者。如云控鹤仙人名属仁，尝驾鹤至武夷。时魏王子骞与张湛等祷雨龙潭，仙人适至。骞等具恳，遂获甘霖。湛因献诗云：『武夷山上武夷君，白马垂鞭入紫云。空里只闻三奠酒，龙潭波上雨纷纷。』据萧子开建安记载，湛献诗乃沈韵唐体，当是宋绍圣间，祷雨于武夷君，道流迎神送神之曲，误为湛诗。余编山志，初亦删削。忽一夜梦一仙骑鹤悬空而至，黄发束髻，面长枣色，两夹辅有卷须，全身鹤羽，问余曰：『闻子修山志，湛与我诗载否？』余应曰：『载矣。』仙曰：『此真诗也。前志后志或削去，误矣，今载便是。』但闻鹤羽淅淅，从空而去。按此事说梦荒唐，未可执以为据，故余所辑东南峤外诗钞不录此诗。而如汇书所引武夷山记云：『武夷君命宋小娥运居巢。』又真仙通鉴云：『吕真人、锺离先生会武夷山，谢英妃抚长离。 【 注：v栗也。』】 又武夷记：『武夷君食沙红， 【 注：虾也。】 食石(虫月)(月截)。 【 注：小蟹也。】 』此皆旧说相传，而董记转遗之。」
建阳二宝
黄璧庵刺史文u云：「建阳虞氏家有二宝，其一为连环竹圈二枚，大如杯口，厚约二分，两圈连环相套。欲析为二，须藏于衣底，得暖气则分；欲合为一，亦于衣底连之。其年建阳火灾，虞氏析此圈，一执于手，一掷于空际，顷刻有光，一圈渐大如屋，遂覆所居，四围众家皆毁，虞宅无恙。旋执手中之圈，于灰中寻所掷之圈，合之如故。其一为绢本画一轴，铜盆一具。其画已霉黑，虽置极明处，亦无所见。贮水于盆，悬画于壁，俯视盆中水，则画中山水屋宇竹木悉现，牧童樵子皆能行动，纤毫毕露。」璧庵馆于虞宅，曾亲见之。璧庵笃实人，所言当不妄。余侨居浦城，距建阳百余里，尝以询其邑人，俱不能详。近璧庵亦已归里，惜卧病不能出，无由再质之。或疑此语断不可信，余谓天下奇物，未可以目所不见，决其必无。既谓之宝，自有非意计所能测者。说部中有载外岛意达里亚之罗玛城中有流觞曲水，铜铸群鸟， 【 (按：「鸟」字原作「乌」，翻刻本、同文堂本同。从下文「鼓翼而鸣，各具本类之声」两句看，可知「乌」乃「鸟」字之误，文明书局本已校正，今据改。)】 遇机一发，鼓翼而鸣，各具本类之声。又云西齐里亚岛有天文师名亚而几墨得者，尝遇敌驾数百艘临其岛，则铸一巨镜，映日注射敌艘，光照火发，一时烧尽。又其王造一大舶成，将下海，牛马骆驼不能运，几墨得用功法，第令王一举手，舟如山岳转动，须臾下海无阻。此自不可信。若辛弃疾南烬纪闻，载契丹主耶律延禧语二帝曰：「我祖真宗在日，有百穴珠，一颗大如鸡卵，每穴有珠一颗，月圆之夕，以珠映之，其珠自穴中落下，以绛纱承之，每月可得珠百颗。又有通香木一尺，沸汤沃之，取其汁洒衣服及万木花卉屋宇间，经年不歇。人有奇疾，服之即愈。烧之降天神，香闻数百里。当契丹为金所灭，二物不知所在。」世间果有此奇物乎？然亦无以断其必无也。
承天寺
泉州承天寺异迹甚多，寺中有九十九井，相传一僧畜异志，欲掘百井以为兆，后功亏其一而止。井上筑石塔数处，凡苍蝇飞集塔上，无论多少，头皆向下，无有小异者。山门口有梅花石，石光而平，中隐梅影一枝。每年梅树开花时，影上亦有花；生叶时，影上有叶；遇结子时，影上有子；若花叶与子俱落之时，则影上惟存枯枝而已。寺中又有魁星石，近视无物，远望如一幅淡墨魁星图。至天将雨时，石上绽出水珠，亦俨然结一魁星形也。此缪莲仙涂说所载，惜屡晤苏鳌石，皆忘却一问之。
小李将军画卷
浦城周仪轩运同凤雏家藏旧画，卷首有宣和瘦金书「唐李昭道海天旭日图」九字一条，下有御押。忆余在厦门曾见小李将军海天落照图长卷，画法与此卷一同，惟其入手去路皆不甚分明，跋尾亦有疑义，而索值且昂，遂置之。按各家谱录只有小李落照图，并无旭日图之目。落照图亦宋