国光上主司诗曰：「蚤岁虚名冠士流，五千声望一时收。自期已是龙门客，岂料还看江国秋。泣玉何年方定价，遗珠在海向谁投？无缘识得荆州面，空羡荣封万户侯。」至今秋隆庆庚午，复中式云。又有诗曰：「帝里青秋欲曙天，忽闻虎榜姓名传。高堂老母门犹倚，海内相知望有年。温饱由来非素志，勋猷何以副前贤。鹿鸣宴罢醒无寐，庄诵名臣录一篇。」吾邑虽多才，如梅之失而复得者，不二见也。余喜古江之有子，故备记之。
论医
大抵医者不尽人之性，不能知病，不尽物之性，不能知药，不尽己之性，则亦莫知人物之性之所由来也。今之医者，每分血气痰之证，而药鲜奏功。不知人身只有一气，痰亦血也，犹之涕泪液汗皆血之随遇而成者，皆气之所为也，气滞则血滞痰聚，病斯作矣。故粱贵之内伤，微贱之外感，气受伤也。诚使气和而顺，精神自增，何病之有？医家分邪气正气，鄙见以为有顺逆，无邪正分水火，其实有升降，无水火。用药之法，补则俱补，泻则俱泻，无并行之理。天下之物，与我同体，故五色、五声、五味、五香、七情，莫非一气之所为，故皆可以为药，眼耳鼻舌身意，皆可以受药也。使万物非吾一体，何能益于吾身？且如革声健脾，金声通肺，黑色养目，红白伤明，论梅生津，思秽作呕，哀而泪，愧而汗，怒而热，畏而寒，病与医之故皆可识也。本草载药必曰性气味，未有用气者，何也？不知气之灵无所不为也。昔吴中一人，为顽友所负，郁而成疾，百药不愈，垂死，顽友心动，慨然归其逋，自咎其罪，病者吐一虫似蛇，即愈。又一士人取科第不以正，然与一正人相往来，外貌虽轩昂，而中心实馁，竟不一载而死。又一鄙夫自附于衣冠之列，偶有其所疾者与其友将讼，鄙夫力赞之，衣冠之列皆叱。其友讼，竟不直，鄙夫怀愧，不两月而病死。故病必起于气逆，气之顺逆，存乎神，神之壮馁，存乎行。行慊于心则神壮而气充，不求顺而自顺矣，否则神馁气索，药将奈何？孟子养气之旨，可以圣，可以仙，可以医。故论医必当以顺气为药，顺情为机，顺时为剂。人之气即天地之气，元无彼此，腠理一闭而病，呼吸一闭而死。凡有血气之物，与吾身无不合一，故藏藏自相损益。如穿山甲引经之药，腹行腹，背行背，手足头项左右无不分明，其余可知也。腹中之虫，朔后头向上，望后头向下，气也。人身之气，朔后升，非无降也，升多而降少也；望后降，非无升也，降极而有升也。一日之子午，一岁之春夏，一生之老少，皆然。
n掌
荀子曰「有子恶卧而n掌」，可以见其苦学。
三绝三摧
王洙谈录云：相传颜回读书，铁镝三摧。此可对孔子韦编三绝。 【抱朴子内篇四卷祛惑第二十中载，昔有古强者云：孔子尝劝我读易，云：「此良书也，丘窃好之，韦编三绝，铁t三折」。今乃大悟。则二句原自作对，非颜子事。t一作（木适）。】
戒庵老人漫笔卷六
江阴一时三忠
正德时，逆瑾传?，谴责忠良，目为奸党，吴中五十余人，而吾江阴独居其三。主事为小江黄公昭，御史为学静贡公安甫、借山史公良佐。贡、史以奏章忤，黄以挽死谏，蒋御史诗忤，亦一时之盛云。 【按正德时忤瑾者不止三忠，又有光禄刘公干先；正统时忤振者，大理顾公琳，事皆载邑乘。然诸公俱下诏狱，犹得赐环。至天启朝，忤忠贤毙诏狱者，有祖姑丈缪太史文贞公昌期、从叔柱史忠毅公应升，受祸尤其惨烈。明朝二百七十余年，三遭焰，吾邑代多殉节君子，若谥典所及，两公外未数数焉。成谨附识。】
少游诗病
少游月夜诗末句云：「归来枕簟清无梦，卧看明星到未央。」盖用诗小雅夜未央句，若言未央而无夜字则不可，此诗之病也。
芦菔白杨异名 【「芦菔白杨异名」，原无「异名」二字，据明藏说小萃本补。】
广志曰：芦菔一名雹突；白杨一名高飞，一名独摇。 【高飞、独摇，古今注已载。】
安南邓尚书 【附陈日照】
枝山野记云：永乐中征安南黎季牦，降其三子，皆随入朝。其孟曰澄，赐姓陈，官为户部尚书。澄善制j，为朝廷造神j，后贬某官，而命其子世袭锦衣指挥。澄愿从文，乃许，令世以一人为国子生。今凡祭兵器，并祭澄也。其仲曰某，赐姓邓，亦官尚书，后贬江阴县佐，有三子，亦令一人袭锦衣指挥。久之，乞归祭墓，既往，即自立为王。季牦死，葬京师，其子后迁葬于钟山之傍，所记邓赐姓事甚欠真，余得邓氏尚书公事状，录以订其误焉。状曰：
「公讳明字光远，号信心，安南产也。三岁失怙恃，其姨君阮枢密抚之成人，长而力学，国王陈日j知其才，以女妻之。元至正间，诏拜尚书省左参知政事。迨我国朝永乐元年，充其国正使，赍方物表笺入庆贺，上嘉其驰驱，赐宴于庭，陛辞，赐钞锭绮衣，遣官护送还国。永乐三年夏，逆臣黎季牦杀其主，诈称陈甥，请署国事，公毅然兴义兵伐之，请王孙添平自老挝间道赴逵诔，季牦服罪，请添平还。四年春，上遣使以添平归达其境，季牦伏兵于途，杀之，并及使者。上闻