绘山水，后面自为跋。其跋云：「水岩先生屡约游西湖，为拙朽因循解兴，拙拟以画景适其高趣，寻常多仿石翁巨幅，尚欠北o一面，拙于此用J士戴静庵全图翻为此景。昔剡原先生谓说杭州当躬诣钱塘，其言有味可思。既衰迈，意趣灰冷，脚板恐不能到上下天竺。异日君倚剑东南，自见湖山面目，吾画安足据哉？并成一绝云：『西湖我尚为生客，石叟新图入卧看。晴雨为君开淡墨，他时应笑画家谩。』录上请教。读此可见老人之怀。臂已弱，援笔不成字，还久诺耳。壬寅仲夏紫琳山人邓某书。」予按先生中正德十一年丙子科乡榜。是画作于壬寅，则系嘉靖二十一年，相距三十六年。是时先生之寿殆已u七望八矣，画颇秀润，不类老人手笔。而字甚朴拙，殊未成家。
隐公十一年公羊传「子沈子曰」，注云：「子沈子后师明说此意者，沈子称『子』冠氏上者，明其为师也。」又大学集注第一行「子程子」，新安陈氏谓程子上加「子」字者，仿公羊传注子沈子之例，乃后学宗师先儒之称。又列子首篇称子列子，乃对下文弟子而言，亦所以着其为师也。故张湛注云：「载『子』于姓上者，首章或是弟于之所记故耳。」然则冠「子」于氏，岂可概用哉？余观汪钝翁集中，有题容安轩记一篇，自称子汪子，亦僭妄甚矣。
公孙衍犀首本一人也，而钝翁文中既用公孙衍，复于苏秦、张仪之下继以犀首，一时以为笑柄。予外王父张公 【 九苞】 述其师湘灵钱先生 【 陆灿】 之言如此。今钝翁集中有兰室记，谓：「班固不知士会范武子为一人，不害其为良史；郑玄不知周时有两公孙龙，不害其为大儒；司马相如不知枇杷之即为卢橘，不害其有词赋名。」岂因往日之失而潜以自解与？
汉书河间献王好学，博士毛公善说诗，王号之曰毛诗。文选于诗序一篇，既定为卜子夏作，而文目仍称毛诗序。此与宋书生解大明律，亦何以异也。
周武王几铭：「皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。」诗归评云：「四口字迭出，妙语。」又云：「口戕口三字，竦然骨惊。」周元亮 【 亮工、】 钱尔| 【 陆灿】 两先生俱辨其谬，以为四口字乃古方空圈，盖缺文也。今作口字解大误。近予见宋板大戴礼，乃秦景D阅本，口字并非方空圈。景D讳四麟，系前代邑中藏书家，校订颇精审可据，冯嗣宗先贤事略中称之。观此则周、钱两公之言殆非也。
济、登、兹三字，见昌黎郓州溪堂诗序，又见南丰沧洲上殿札子。吾邑严思庵 【 虞淳】 先生殿试策中用之，在廷诸公竟未有识其所自出者。而坊间通行选本古文，「济」字俱刻「跻」字，诸公反以思庵为误，相约上若问，当以笔误对。噫！宰相须用读书人，信哉！
汉疏广、疏受，本叔侄也，而汉书二疏传则云：「太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。」则叔侄亦可称父子矣。唐房式与房次乡亦叔侄也。而昌黎作兴元少尹房君墓志，叙述房式之言，则曰「子与吾儿次乡游」，是则叔之称侄，亦可云吾儿矣。
镜听乃怀镜胸前，出听人言以为吉凶也。唐人云：「门前地黑人来希，无人错道朝夕归。更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。」是其证也。
柳子厚文本国语，却每每非国语，曾子固文宗刘向，却每每短刘向。虽云文人反攻，然学之者深，则知之者至，故能举其病也。
顾仲恭 【 大韶】 云：「今人骂人为亡八，非是，当作王八。」五代闽王建，人呼为贼王八是也。然今人所以有此称者，以其人孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱亡，故云「亡八」，如平康巷、阿家翁之类。昔年吾友[陈亦韩 【 祖范】 ]买一宅于城北，其卖宅之家，帷薄不修，举国悉知。[亦韩]既迁入，遂大署其门云「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」，盖所以自表见其家已徙去也。
世俗称人曰「汉子」，犹云「大丈夫」也。按此二字始于五胡乱华时，北齐魏恺其自散骑常侍迁青州长史，固辞之。宣帝大怒曰：「何物汉子，与官不就？」陆务观老学庵笔记据此以为「汉子」乃贱丈夫之称，似与世俗所以称人者，其意正相反。顾仲恭炳烛斋随笔云：「三代而上，禹之功最着，故称中夏诸国谓之诸夏。三代而下，汉之功最着，故至今称中国人犹曰「汉子」。予按：恺其本中国产，故宣帝称为「汉子」，而非贱丈夫之谓也。陆说误矣。
「噩噩」字出扬子法言「周书噩噩尔」。按注：李轨及柳宗元云：「噩噩，不阿附也。」宋咸云：「犹察察也。」吴秘云：「犹言谔谔，谓其明正也。」司马光云：「明直貌。」今时文家，因此句之上有「虞、夏之书浑浑尔」，遂将浑噩字连用，并作淳淳闷闷解，谬甚。
时文施砚山 【 维翰】 河东凶亦然篇，中股出比云「河东吾股肱郡」，用季布传语也。对比云「河东自古帝王都」，坊选疑其无出，遂句读之。按史记魏世家云：「任西门豹守邺，而河内称治。」正义曰：「古帝王之都，多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。」此作者所本，盖以史记注对史记也。颜之推云：「读天下书未蹋不得妄下雌黄。」信哉！
谚云：「急来抱佛脚