以归老，但志犹欲斡回天地，然后散发扁舟耳。」此为得之。余按：少陵寄章十侍御诗云「指麾能事回天地」，此义山「回天地」三字所本。昔人谓义山深于杜，信然。
李安溪云：「凡诗以虚涵两意见妙，如杜秦州杂诗『水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋』两句。夜则水落鱼龙，秋则山空鸟鼠，一说也；鱼龙之夜，故闻水落，鸟鼠之秋，故见山空，又一说也。秋兴诗：『丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。』居夔而园菊两度开花，则0旅之泪非一日矣，又见一孤舟系岸而动归心，一说也 观花发而伤心，则他日之泪，乃菊所开，见孤舟而思归，则故乡之心，为舟所系，又一说也。盖二意归于一意，而着语以虚涵取巧，诗家法也。」此论为向来言诗者所未及，故录之。
凡荒年民不得食，辄取榆树皮磨碎食之，自汉、唐已然。前汉天文志，河平元年，旱伤麦，民食榆皮。又隋大业中，民生计无遗，加之饥馑，始采树皮食之。又唐阳城家贫，屑榆作粥。但榆有二种，惟野榆可食，他种味苦，不可食也。
陈潮溪新语云：「读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知入知出，则尽读书之法也。」近汪钝翁与梁曰缉论类稿书云：「凡为文者，其始也必求其所从入，其既也必求其所从出，彼句剽字窃、步趋尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。」此数语盖本之潮溪。
谭晓，吾邑富民也。家故起农，有心算。闻其一事，有出人意计外者，凡佃人，每户课其纺n娘凡几枚，以小麦干为笼盛之，携至郡城，每笼可得一二百钱。其巧于取利如此。纺n娘，即络纬也。
吾邑藏书之富，自昔所推。成、弘时有钱员外仁夫者，其藏书处曰东湖书院，嘉靖时有杨副使仪者，其藏书处曰万卷楼；至若绛云楼之藏，则更倍于前人矣。其门人毛晋子晋、钱曾遵王收藏亦富。毛藏书处曰汲古阁，钱藏书处曰述古堂。今所藏俱散为云烟不可问矣。
壬子四月二十八日，过唐墅广福禅院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四纸。古香拂拂生楮墨间，盖久芳所新购者也。后有长洲朱鹭跋云：「余闻苏长公手书圆觉经下卷于友人所，将诹日而索观之，则窃叹世间珍迹，往往百不一全，何造物者之悭也！居亡何，过广福禅院，而复获G此。其书粗类长公而浮，其遒劲盖学苏而过之者。笺，宋也，而不详日月及姓名。然观初终力劲神载，行楮波磔，雅成一家，要自名笔，何必长公。惜哉！卷前后若干，莫得其聚散所耳。是卷归院日，予与徐女廉实邂逅鉴赏之。远公不惜青蚨，曰：『吾以为镇山之宝。』嗟乎！嗟乎！非远公非予两人，不必收也。异哉！物之归有数也夫！时万历辛丑中元日。」予观跋语云云，知此卷本院中旧物，不知何年失去。久芳一旦得之，不啻宝玉大弓之复归也。按万历辛丑至今，盖又阅一百三十一年矣。
陆务观云：「英石出钟山之灵泉，其佳者温润苍翠，叩之如金玉。盖其物贵重于世，自古已然。近时人家所有，悉系一拳，不过充几案供耳。万历间，吾邑黄道登 【 门】 知南雄府，英德其邻壤也。归时载英石颇伙，其长者至丈余，今一存城西蒋氏第，一存城南钱氏宅。在蒋氏第者曰「美女伸腰」；在钱氏宅者曰「舞袖」。
崇祯辛未，太仓吴梅村先生举礼闱第一。时枋国者为乌程温体仁、宜兴周延儒。吴为宜兴门下士，乌程嫉之，以蜚语闻。时有内臣从宜兴案头取吴七艺直呈御览，怀宗朱批八字云：「昌宏博大，足式诡靡。」外论始息。故吴文稿名式靡篇。
今之官斛规制，口狭底阔，起于宋相贾似道。元至元间，中丞崔言：「其式口狭底阔，出入之间盈亏不甚相远。」遂行于时。盖斛口小，则斛面或浅或满，盈亏尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。贾虽奸相，而此一物规制，固百世不可易也！
今人讼牒中多自称曰「身」，身，犹言我也。如张飞自言：「身是张翼德，可共来决死。」又宋彭城王义真，自关中逃归曰：「身在此。」谢沦云：「身家太傅。」史传中若此类甚多，皆以身为我也。
汉长安庆 之善为赋，尝作清思赋，时人不之贵也，乃托以相如所作，遂大重于世。梁张率常日限为诗一篇，年十六，向作二千余首。有虞讷者见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约，讷便句句嗟称，无字不善。俗人以耳为目，自古如此，可一笑也。
宜兴储同人先生殁后，有人元旦梦游文昌所，见先生为掌案，手中执江南乡试榜，榜首名绂，宜兴人，其姓则模糊不能审也。既苏而述其事，于是宜兴多有以「绂」为名应试者。时吴方来方试童子科，亦随俗易其名，是年遂入泮。越十余年，果中甲辰江南解元。
宋俞文豹吹剑录中，有论孔明一则，责其忠于刘备而不忠于汉，为辞甚辨。以余考之，则其说非是。夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王于正，以示大一统之义。而孟子于齐、梁之君，则勉之以王，不复以周室为言，盖知周之不可复兴也。汉之有献帝，非犹周之有显王乎