？孔明之不复以汉帝为念，犹孟子意也。必执此以罪孔明，而谓其不忠于汉，是可与经而不可与权者也。至谓备今年合众万余，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，尤于当日事势，有迂阔而不近情者。夫自操迎帝都许以后，朝廷已在彼掌握中，若必禀命而行，是不啻以其情而输之于操矣，其能与操树敌乎？又谓备非人望所归，周瑜以「枭雄」目之，刘巴以「雄人」视之，司马懿以「诈力」鄙之，孙权以「猾虏」呼之，亮独何见而委身焉？夫出于敌人之口，其加以恶名也固宜，即使备之为备，果非人望所归，亮亦不得舍汉之宗室，而反委身于人望所归之他姓也。且备为汉宗室，亮委身事之，犹不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知后人之指摘更当何如？又谓以操之奸雄，其王其帝，犹必待天子之命，备虽宗室，而亦臣也，何所禀命而自王自帝？此尤与儿童之见无异。夫当操之世，天子已如赘疣，其王其帝，名为出自朝廷，而实操隐有以使之。假使备之称号而必禀命天子，彼天子之权已归之操矣，操其肯以尊号予敌乎？总之论古人者，不审时势，而望影乱谈，便如无理取闹，其不为有识所掩口者几希。
释石林寄巢集有七护诗，其序云：「剩道人姓刘，大名人也。为长洲广文。鼎革后不复归，因隐于南沙之毕泽，四壁萧然，晏如也。为七护诗以寄意。余高其人，和其诗，仅达意而已。」吾友沈确士，尝作有明学博刘先生传，盖即剩道人也。传云：「先生名永锡，字钦尔，号剩庵。中崇祯丙子乡试。癸未选长洲学教谕，署崇明县事。未几遭鼎革，隐居相城，寻移居阳城湖之滨，妻子织席以食，先生携席市中，见者呼「席先生」。又几年穷饿死，友人陆泓经纪其丧，葬先生于虎邱之山塘。」按：毕泽近阳城湖，陆泓即毕泽人也。先生一学博，守初志至死不变。确士谓古之入山蹈海者，亦无以加之。后有修常熟志者，当采先生入流寓中。余故识其大略如此。
五车韵瑞一书，今日诗人所家置一编者也，而其中讹处颇多，恐习非成是，贻误后学不浅，聊一正之。如支韵「靡」字，亡池反，音麋，系也，与縻通。易中孚「我有好爵，吾与尔靡之」是也。又散也，礼少仪：「国家靡敝」是也。他若封靡、披靡、靡、妖靡、侈靡、妙靡、绮靡、猗靡之类，并应读上声，入纸韵，而韵瑞则收入平声矣。又「嶷」字，在支韵，音宜；在质韵，则音逆。毛诗：「克岐克嶷，以就口食。」嶷，与食叶也。而韵瑞则以岐嶷作平声矣。又支韵「厘」字，邻其切，音离，理也。而史记孝文本纪之「祝厘」，如淳曰：「福也。」贾谊传之「受厘」，徐广曰：「祭祀福胙也，并音禧，与禧同。」而韵瑞则与读为离音之丕厘、允厘、保厘、帝厘之类并收矣。又鱼韵「誉」字，羊诸切，音余，称美也。御韵「誉」字，余据切，音豫，美称也。两音分死活，故朱子于四书诸誉字，独注「谁毁谁誉」、「如有所誉」者，两誉字为平声，而他处不注。韵瑞则以广誉、虚誉、嘉誉、名誉、光誉并作羊诸切矣。又齐韵「齐」字，前题切，音脐，平也，整也。而礼记月令「火齐必得」，内则「食齐、羹齐、酱齐、饮齐」，陈徊⒁羧ド，即剂字之省也，当入霁韵。而玉藻「趋中采齐」，陈灰舸龋他书有竟作采茨者。以记所云「采齐」，即指楚茨之诗也。此又当入支韵，而韵瑞则与读为脐音之思齐、得齐、物不齐、歌齐、夷齐、婴齐、宓不齐之类并收矣。又文韵「斤」字，举欣切，音与巾同。而毛诗「斤斤其明」，「斤」字，朱子音去声，读如仅字。尔雅释训云：「斤斤察也。」故毛传解亦如之，与平声作斧类及斤两解迥别。而韵瑞则与读为巾音之宋斤、金百斤、郢斤，匠石辍斤之类并收矣。又「观」字，在寒韵，音官；在翰韵，则音贯。盖物在前而自我观之，此「观」字当平声读，如仰观、纵观、相观、游观、旁观之类是也。有以示人而使之来观，此「观」字当去声读，如大观、贞观、京观、容观、甲观、壮观之类是也。而韵瑞则不分死活，并收一处矣。又阳韵「行」字，寒刚切，音杭，列也。而史、汉「大父行」、「丈人行」之「行」字，又当读去声，入漾韵。按汉书苏武传：「汉天子，我丈人行也。」颜师古云：「行，音胡浪反。」杜诗：「王孙丈人行，垂老见飘零。」又云：「岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。」皆仄用。而韵瑞则与读为杭音之雁行、太行、颜行、泪千行之类并收矣。又「商」字，内从八，为尸张切，音伤，入阳韵，而「商」字，内从十，为丁历切，音的，入锡韵。诗「东方未明。」注疏云：「尚书纬谓刻为。」古今韵略引士昏礼云：「日入三为昏。」此字与商字迥别。而韵瑞则以「三」收入商韵矣。又青韵「庭」字，唐丁切，音亭，门屏之内也。而庄子逍遥游「大有径庭」，陆德明经典释文云：「庭，榷ǚ矗径庭，谓激过也。」按：此当读如听字，入敬韵。而韵瑞则与读为亭音之趋庭、中庭、王庭、后庭、大庭、明庭之类并收矣。又「S」字，邱位切，与块同，入队韵。礼丧大记「父母之丧，寝苫枕S」是也。而韵瑞则以「S」字与由字笔画相近，误认为「由」，收入尤韵矣。又盐韵「占」字，职瞻切，音詹，视兆问也。而「口占」二字则当入霰韵，作去声读，