龙君执役
先贤授琴
青冢
东皋赏鱼
包灯
贤母堂
吟诗堕水
龙种
昆湖茅屋
冯姬
李二哇
宋人论文
文章正宗
望溪精语
后与子异
朱竹墨菊
巧言令色
梅柳一条
一把连
小西天
荆公咏菊
青林高会图
药名诗
方尔止吟诗
蟋蟀相公
服御类优
官家
茧庵名论
墓祭
平望女子
○传名不系爵位
何元朗丛说云：「文衡山在翰林，大为姚明山、杨方城所窘，时昌言于众曰：『我衙门不是画院，乃容画匠处此？』惟黄泰泉、马公元、陈石亭与相得，酬唱甚欢。二人只会做状元，更无余物。衡山数公，长在天地间，今世岂更有道着姚涞、杨维聪者耶？』□□□□□诗小传云：「王履吉少与其兄履约同学于蔡羽先生，八试锁院不售，以年资贡入太学。履约举进士，以都御史抚治郧阳，而履吉已前死。死后数十年，履吉名满天下，而人之犹知有履约者，以有履吉为之弟也。」文文肃公吴中先贤小记云：「有陈道复先生者，以布衣有文行名。其大父某公官中丞，赫然贵重矣，至于今，天下故不知陈中丞，而惟知白阳山人也。」然则人之传不传，其不系乎爵位，固有断然者。由三公之言观之，百世而下可以兴起矣。
○生瑜生亮
「既生瑜，何生亮」二语，出三国演义，实正史所无也。而王阮亭古诗选凡例尤悔庵沧浪亭诗序并袭用之。以二公之博雅且犹不免此误，今之临文者，可不慎欤？
○床床非雨声
杜诗「床床屋漏无干处」。「床床」二字，自来无注，而后人用者多作雨声。余意床床句，自是跟上两句说；言床上布衾，儿既踏裂，而屋内所设之床，无不漏湿，岂能安眠到晓乎？作如此解，六句方一串。「床床」犹言[曰「村村」，家曰「家家」，不作雨声。后见曾茶山七月大雨三日诗，颔联云：「不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸声。」以「岸岸」对「床床」，且下一湿字，此亦足以征吾之说矣。
○自号林
瞿稼轩先生尝集古今大儒法言可为正心修身之裨益者，汇成十卷，题曰林漫录。「林」云者，公之自号，盖取内典「惭林」之义也。其自叙识岁月为崇祯丙子仲秋。越十五年而公留守桂林，以身死国，「」与「桂」同音，自号实为之谶，亦奇矣哉！
○清和月
沈宗伯说诗B语云：「张平子归田赋云：『仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。』明指二月。灵运诗『首夏犹清和』，言时序四月，犹余二月景象，故下云『芳草亦未歇』也。自后人误读谢诗，有『四月清和雨乍晴』之句，相沿到今，贤者不免矣。」余初亦是其说，迨后考之，却未尽然。何逊诗云：「麦气始清和。」谢I诗云：「麦候始清和。」又云：「四月实清和。」江总诗云：「清和孟夏肇。」庾信谢赵王新诗启云：「首夏清和。」白傅诗云：「孟夏清和月。」乃知古今人未始不以四月为清和也。司马公之诗，正未可轻议耳。
○汪钝翁与严白云论诗
汪钝翁与某宗伯颇多异议。一日与吾邑严白云论诗，谓白云曰：「公在虞山门下久，亦知何语为谛论。」白云举其言曰：「诗文一道，故事中须再加故事，意思中须再加意思。」钝翁不觉爽然自失。
○布袋
猗觉寮杂说云「世号赘傥布袋，多不晓其义。或以为如入布袋，气不得出项，故名。」附舟入浙，有一同舟者号李布袋，篙人谓其徒曰：「如何入舍傥街布袋？」众无语。忽一人曰：「语讹也，人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招僖圆蛊浯，故谓之补代耳。」此言极有理。又三余帖冯布少时，赘于孙氏，其外父有烦琐事，辄曰俾布代之。至今吴中以赘傥「布袋」。
○者者馆
王新城为扬州司李，见酒肆招牌大书「者者馆」，遣役唤主肆者，询其命名之意。主肆者曰：「义取近者悦，远者来也。」新城笑而遣之。又扬州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，妇人多以做肚兜为业，而门径又相似，故行人每于此多焉。成都费轩执御作寄江南词一百二十首，皆言扬州事，中一首云：「扬州好，年少记春游，醉客幽居名者者，人小巷入兜兜，曾是十年留。」
○彭祖八字
彭祖八字为壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孙湘灵八字，则为壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。
○韩文用成语
容斋四笔云：「韩退之为文章，不肯蹈袭前人一言一句。故其语曰：『惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！』独『粉白黛绿』四字，似有所因。」盖谓列子、国策、楚