词、淮南子有「粉白黛黑」句也。噫！斯言亦过矣。吾观平淮西碑一篇，乃韩文之最佳者也，而李义山则云：「点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。」黄鲁直亦云：「韩文无一字无出处。」而景卢顾为是言，窃所未解，况退之所用成语，其显然可见者，亦非止一处。如上崔虞部书有「徒使其躬а啥不终日」之句，此非本于表记耶？祭十二郎文有「三世一身」之句，此非本于北史王慧龙传耶？河南令张君墓志有「义不可再辱」之句，非本于汉书李广传耶？且退之所谓陈言者，震川以不切者当之，最为得解。若谓前人一言一句必不可用，不亦谬欤！
○义门论前明书家
义门论书法，颇不满于胜国诸家，其论祝希哲云：「京兆书，血脉往往不贯，又故为奇诡，流宕无法，书之魔也！」论王履吉云：「雅宜书颇学虞世南，然所临摹者不过翻本庙堂碑，往往失之于钝，由其参证少也。」论董玄宰云：「董胸次隘结，字欲开展，而分寸大疏，法意俱乖，其用笔亦未始不遒，但嫌照管不到。」又云：「董思翁结字局促冗犯，无一可观，所谓都不知古人者也。」又云：「思翁硬执『密不容针，宽通车马』二语，不复理会九宫八面，任意自我，古法几尽矣。」
○义门论古文
义门云：「今日为古文，须裁其冗长之字句，汗漫之波澜，使无千篇一律，万口雷同。如道园、圭斋、潜溪、东里诸公，虽学有浅深，才有大小，熟烂则一。六经、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？」又云：「前朝有志于古文而不入僻谬者，惟王守溪一人。惜后来者不能推而大之耳。」
○西昆取义
宋祥符、天禧中，杨大年、刘子仪、钱师圣同官于朝，以诗相倡和，其诗悉效温、李，号西昆体。「西昆」二字，义取玉山册府之名，见大年西昆酬唱集序中，实前此所未有也。而冷斋夜话、沧浪诗话、李屏山西岩集序、元遗山论诗绝句，率指义山为昆体。玉溪不挂朝籍，飞卿沦于一尉，安得厕迹册府耶？其亦不之考矣！
○袖中小学
某宗伯少时，修文执礼于顾泾阳先生，先生亦爱其博雅。一日正色谓宗伯曰：「子多读异书，然老夫有一书，子未读，何也？」宗伯悚然问何书，先生出袖中小学一卷，示之曰：「子归，但读『公明宣学于曾子』一章，则立身、学术大要尽此矣。」
○龙君执役
瞿俊，字世用，号学古，居邑东五渠村。举成化己丑进士，授江西崇仁知县。居官廉介绝俗，听断如神。一日，谒张真人，真人一侍者，面目狰狞，腥臊触鼻。真人指谓瞿曰：「公识之乎？此龙君也！以有罪授谪，俾执役于此。公正人，为上帝所敬，盍请释之。」瞿笑而谢焉。真人曰：「公第草一表，某当代为上之，无固却也。」瞿如其言，龙竟得释。既释，真人率龙君以谢，且谓之曰：「瞿公大恩，须有以报。向闻海藏多异物，盍献一二乎？」龙君曰：「某自破家以来，几无长物，今有白云一朵，请以相赠。」既而许赠者不至，瞿意其妄也。未几，瞿举卓异，行取入都，适当盛夏，而车上常有白云护之，不知有暑。及邸都，云乃散去。
○先贤授琴
先贤子游墓在虞山之巅，前明万历间，有樵者过墓上，见一叟衣冠甚古，独坐鼓琴。樵者掷斧柯听之，叟欣然曰：「汝欲学耶？」因令每日过墓，授以清商数曲。后樵者于昭明读书台下，闻有达官贵人鼓琴为会者，亦倾耳听，已而笑曰：「第五弦尚未调也。」鼓琴者曰：「汝何人？亦解此耶？」试调其弦，果如樵者所云，遂令其一再弹，则泠然太古音也。大惊异，为易冠巾，与定交，问其所从学，樵者以告，且询其衣冠状，乃知所见者，为子游也。吾邑严太守天池之琴，至今名天下，而其传实自樵者，故海内推为正音焉。又闻其人本一染人，徐其姓，太守公字之曰亦仙云。
○青冢
王昭君青冢在归化城塞上，痰匕撞荩惟冢上不生，故名青冢，非谓冢上草独青也。冢边有石狮一，石虎二，石虎背上刻「青冢」二字。
○东皋赏鱼
吾邑园林有所谓东皋者，乃瞿氏别业也。中有池数亩，蓄鱼万头，自星卿先生至寿明，已历四世矣。鱼之大者，长至四五尺，每岁春秋二时，辄以空心馒头投之池中，鱼竞吞之，有跃起如人立者，于是置酒池上，招客观之，谓之赏鱼。而园丁窃鱼者，投以石灰块，鱼疑为馒首，吞之立毙，毙则浮起水面，获取无算。自稼翁殉节后，家遂中落，至寿明晚岁，几不能自存。遂大集渔人，为竭泽之举，所获鱼不下千担，吴中鱼价为之顿减。当其时取鱼也，寿明舅氏鸿文陈翁留宿池上小阁，黎明梦一黑衣人，形状勃@，首以上不甚分明，向陈作礼，若有所求者。天明启扉，则有大鳖当户，乃悟梦中所见，即此物也，遂以舟载至尚湖，纵之去。
○包灯
通州有所谓包灯者，相传包释修孝廉时为友人作灯，未竟，公交车促之，不赴，俟作毕始行。此包灯所自始。近日通州教场前每岁灯市犹曰包灯市，其实不出本处，皆来自大江以南也。<