，而行不掩焉者也！令色者色取仁，而行违焉者也！夫仁岂可以声音笑貌为哉！故云：『鲜矣仁』。若巧佞炫饰，务以悦人，则小人之尤者，何劳曰『鲜矣仁。』」此解似胜朱。
○梅柳一条
「前村深雪里，昨夜一枝开」。从此咏梅者多用一枝。而渊明诗则云：「梅柳夹门植，一条有佳花。」是「一条」实先于「一枝」矣，而诗家未见有用之者。
○一把连
俗语有所谓「一把连」者，「连」当作「莲」。按明制，宫中每夜寝，殿门既阖，内臣散归直房，所卸衣总挂床前架上，熏以兰麝，名曰「一把莲」，夜间御前有事，以便顷刻装裹趋赴也。事见秦兰征天启宫词注中。
○小西天
前明崇祯间，云南丽江郡伯木增曾获唐华严经秘抄，以中土未传，不远万里，就刊吾邑毛子晋家，其使乃僧也。僧云「尝奉木郡伯命，率从者往小西天，以土贡为贽，总计四十八色，而每色析计又各四十八盘，虽金银珠亦然。及至中途，弥望无际，日且暮，或野栖是惧。独同行一僧以棒击地，忽有人从地中揭板累累出，盖穴居也。僧入宿，问：『居此何为？』皆云：『有琥珀生其下，每登山视烟气上罩，则可掘而获。初入握时，质甚软，须裹置腰间，移时乃坚凝可贸。』与世所传茯苓化琥珀者异也。及抵小西天，则去云南万里，去大西天尚八千里。而云山隐然，望之k峙。其王不理他政，止务斋修，每将寂灭，则集诸练行国人会食，互相扣击，以数百计。其辨难不胜者，相次引去。最后余二人，相诘闹不休，待一人辞穷，方伏地拜，其胜者坐受，即代为王。又使者初至，其于四十八色外，复坚索水与牛二种，亦以四十八为率。及水与牛既进，有僧数十人从他国至，以筒吸水入鼻，方饮。饮已，又t诵胡咒，作喃喃状，则牛皆跪，僧顾而喜，竞提其角，裂至腹，先取血肉置盂中，咒之，立化尽。食之已，取所余巨骨亦咒之而化。化而食，食而尽，与血肉不异」云。
○荆公咏菊
王荆公菊花诗有「千花万卉凋零后，始见闲人把一枝」之句。冯定远评云：「上句『凋零』二字不妥，下句云『一枝』亦似梅花。」但「凋零」二字亦本锺士季菊花赋，「百卉凋瘁，芳菊始荣」之语。至「一枝」二字，则陈羽诗「节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁」，已先用之矣。颜黄门有云：「读天下书未蹋不得妄下雌黄。」诚哉是言也！
○青林高会图
图为黄存吾手笔，会者七人，为张伯起、王伯谷、赵凡夫、董思白、陈眉公、严天池、莲池大师，盖存吾仰慕七人，乃合绘其像于一卷，而即请思翁题署者也。七人各有诗，皆手书，惟莲公独缺。后有某公题跋，谓当精于拣择，勿滥入，恐为莲公笑，盖有所指也。或曰「指凡夫而言，以凡夫所著说文长笺杜撰不根，为某公所深非也！今图藏天池后人，而诸公手书已失，仅存临本矣。
○药名诗
席启，字文表，吴庠生。葛震甫远官滇南，其母年已八旬矣，文表作药名诗讽之，有「知母年高独恬淡，当归奚事向天南」之句。葛得诗心动，即挂冠归里，登文表之堂，再拜曰：「先生教一龙以孝。一龙母子受赐多矣！」世称震甫之虚怀，亦多文表之古谊云。
○方尔止吟诗
桐城方文，字尔止，尝登凤凰台吟太白诗云：「凤凰台上一个凤凰游，而今凤去耶，台空耶，江水流。」曼声长吟，且咏且拍，人皆以为朱翁子之徒，随而笑之。又考诗甚严，见同辈作，即一字未妥，必推敲以定，人嗤之曰「改而止」。
○蟋蟀相公
马士英在弘光朝，为人极似贾秋壑，其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以`蟋蟀为戏，一时目为「蟋蟀相公」。迨大清兵已临江，而宫中犹需房中药，命乞子捕虾蟆以供，而灯笼大书曰「奉旨捕蟾」。嗟乎！君为虾蟆天子，臣为蟋蟀相公，欲不亡得乎！
○服御类优
阮大铖巡师江上，衣素蟒，围碧玉，见者诧为梨园装束。某尚书家姬冠插雉羽，戎服骑入国门，如昭君出塞状，大兵大礼，而变为倡优排演场，苟非国之将亡，亦焉得有此举动哉？
○官家
天子为官家，而妇人之称舅姑亦曰「官家」。按马令南唐书：元宗好游，李家明常从。初皇弟加爵，而恩未及臣下，因置酒殿中，家明俳优，戏为翁媪列坐，诸妇拜礼颇繁。翁媪怒曰：「自家官，自家家，何用多拜耶？」元宗笑，于是百官进秩有差。注云：「江浙谓『舅』为『官』，谓『姑』为『家』。」又尔雅释亲：「妇人于舅在，则曰君舅；姑在，则曰君姑。」
○茧庵名论
赵家驹，字千里，号茧庵，华亭诸生，夏考功之友也。所著说梦一书，颇佳。其中有云：「士君子处得为之地，当以利济为心，若徒知自好，而坐观沉溺，此亦犯冥谴。」又云：「士大夫居乡，和易近人，最为美事。然以施于贫士故交，乃见盛德，至于不宜假借之处，亦当稍存风骨，若有意模棱，便近乡愿，恐体统亦从此陵夷矣。」此两条议论