，彼自是命当绝，吾将前知之以相恐耳。彭公贵人，前程远大，何敢犯耶？”后以御史提学南畿，为师儒表率，仕终案察副使。
宋范文正公仲淹，一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖，坐未几，鼓自滚至庭，盘旋不已，见者皆股栗。仲淹徐日纯曰：“此鼓久不击，见佳客至，故自来庭以寻槌耳。”令纯仁削槌以击之，鼓立碎。
宋苏文忠知公扬州，一夕梦在山林间，见一虎来噬，公方惊怖，一紫袍黄冠者，以袖障之，叱虎使去，及旦有道士投竭同：“昨夜不惊畏否？公叱曰：“竖子乃敢尔，正欲杖汝脊，吾岂不知汝夜来术邪？”道士慌骇而走。
韩子曰：“博爱之谓仁。”然四海大矣，万民众矣，博施济众，尧舜其犹病诸。阔之程子，一命之士，敬存心于爱物，于人必有所济，可谓仁之方也已。
晋陶渊明为彭泽令，不以家累自随，送一书给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
唐玄宗西幸，车驾自廷英门出，杨国忠请由左藏库而出，听之，望见千余人持火炬以候，上驻跸曰：“何用此为？”国忠对曰：“请焚库积，无为盗守。”上敛容曰：“盗至若不得此，当敛于民，不如与之，无重困吾赤子也。”命撒火炬而后行。闻者皆感激流涕，迭相谓曰：“吾君爱民如此，福末艾也，虽太王去，何以过此乎？”
宋李燔为考亭高弟，常言人不必待仕宦有职事，才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。
宋曹武惠王彬，下江南，金陵受围凡三时，吴人樵采路绝，彬每缓师，冀李煜来归，使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若使归命，策之上也。”城垂克，彬复称疾不视事，诸将来问，彬曰：“余疾非药石所能愈，惟须渚公诚心自誓，以克城日不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香而誓。明日城陷，李煜即归，凯旋入见，刺称奉敕江南干事回，其廉恭不伐又如此。
唐肃宗宴于宫中，时有蕃将阿思布伏法，其妻配掖庭，因肃乐工，月日为假，官之长上，及待宴者笑乐，政和公主独挽首不视，上问其故。公主曰：“禁中乐工不少，何必须此人？使阿思布真逆人，其妻亦同刑人，不合迫至尊之座，果冤耶，岂忍使其妻与众优杂处为笑谑之具，妾深以为不可。”上亦悯恻，为之罢戏。
宋熙宁中，新法方行，州县骚然。邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者，皆欲投劾而归，以术间康节。康节答曰：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣，投劾而去何益？”
明夏原吉天性宽平，悃幅无矫节，人无识不识，皆谓吉君子长者。夜阅文书，抚案木息，笔欲下而止者再。夫人问之，吉曰：“我所批者，岁终大辟奏也，吾笔一下，死生决矣，是以惨沮而笔不忍下也。”
明宣德间，永丰贼既平，时有告富民与贼通者三百余人。布政陈智方赈饥，乃下令曰：“苟无实，宜自来。”众悉诣官自白。智曰：“果若人言，下诸吏鞫讯，尚能保家乎？今尔曾自赴官，若能出粟济馔，可转祸为福。”众稽颡流涕，乞如命，得粟万余石，全活甚群，遂释不治。
明高皇微行，见一村翁问其生庚，翁言年月日时，皆与高皇同，高皇曰：“尔有子乎？”曰：“无”。“有田产乎？”曰：“无。”高皇曰：“然则何以自给？”曰：“吾养蜂耳。”曰：“尔蜂几何？”曰：“十五桶。”高皇默念：我有京省，渠有蜂桶敌之，此年月日时相合之符。又问：“尔于蜂岁割蜜几次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不难结，每月割之；秋以后，花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七听其自啖为卒岁计。我以春秋所割蜜易钱帛米粟，量人为出，以糊其口；而蜂有余蜜，得以不馁，明岁又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱。他养蜜者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无余蜜，故蜂多死，今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。”高皇叹曰：“民犹蜂也，上不务修养，竭泽取之，民安得不贫以死？民死而税安从出？是亦不留余蜜之类也。”蜂丈人之言，以为养民者法。
明吴兴沈万三，家富敌国，太祖欲杀之，马后谏曰：“彼虽富，然未尝为不法事，奈何以疑而杀之？”遂得免。后病剧不肯服药，上强之，曰：“死生有命，虽扁鹊何益？使服药不瘳，陛下宁不以爱妾之故杀诸医乎？”
叶南岩刺蒲时，有群哄者诉于州。一人流血被面，经重创，胸几裂，命且将尽，公见之恻然。时家有刀疮药，公即起入内，自捣药令抬之幕廨，委一谨厚廨子及幕官曰：“善视之，勿令伤风，此人死，汝辈责也。”其家人不令前，乃略加审核，收仇家于狱，而释其余。一友问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不急救，死矣。此人死，则更换须一人偿命，是寡一人之妻，孤一人之子不足，又复益一人，干证连系，又不止一人遭其厄。此人愈，特一斗殴罪耳，且人情欲讼胜，虽骨肉