王《宣榭敦》，考其款文，至至元戊寅二千年矣。颜鲁公书《出师表》，后题：“乾元元年戊戌岁，蒲州刺史颜真卿奉敕书。”予以谓虽颜氏童仆，尚不至此，恐是世俗好事者为之。
卢挚说：“尝闻诸先辈，汉去三代最近，高祖，有为之主，不能革去秦弊，复井田封建之制，此最事之可责。因与论作文当于易中求难，难中求易，相鉴之作，当以萧何为首。”一日左丞姚公谓余：“不若自皋、夔始而下，自无首尾为间。”余详思处变之极，反经而不失其正者，莫伊、周为大，故自阿衡为首。
宋宾客云：“河水清，河阴精。本浊而反清，不惟异常，亦水气之极盛也。”
李受益云：“祖宗次序，自曾祖已上为五代祖，增而上之也。”
鹿庵云：“令之声韵，始自沈约。及观令礼部韵，如十灰十三元音殊不协。何以知其自约始？以《文选》前声韵不谨严乃知。”
镇国寺柏上生芝，中宫有旨令院官究其样以进，因与李受益具事实如左：《论衡》云：“芝生于土。：土气和，故芝草生。”《古瑞命记》：“王者慈仁则芝草生。”《瑞应图》：“王者敬事耆老，不失故旧，则芝草生。”《酉阳杂俎》云：“屋柱木生芝，黄者为喜。陶隐居云：“今世用芝，此是树木枝上所生。状如木需（音软）。”《抱朴子》云：“木芝者，生于柏脂，名曰木威喜，夜视有光。”《本草经》云：“霍山生赤芝，名曰丹芝；常山生黑芝，曰天芝；泰山生青芝，曰龙芝；华山生白芝，曰玉芝；嵩山生黄芝，曰金芝。”唐公远《灵芝经》曰：“芝，木之精也。芝四季皆生，名曰春精、夏精、秋精、冬精。又曰青芝，一枝应木酒也。”
宋敏求《春明宫退朝录》：“唐礼部郎中知省中词翰，为南宫舍人百日后必知制诰。”又载：“《初学记》，唐元宗为诸王从学时，命徐坚定撰，虽名《初学》，终身观之可也。”
雪庵李禅师与余观柳诚悬书《何进滔碑》，李云：“柳书法度最备。”予曰：“然。然诚悬书令人易厌，不若鲁公笔法愈观而意无穷也。柳窘于法度，取媚于一时，中枯而无物。颜意无穷，盖以忠义之气中冠之故也。”雪庵为肯首。刘太保常云：“《中兴颂》雄伟，如驱之一字，若千金骏马倚邱山而立。”
欧阳率更三帖一、《姚将军墓志》，二、《化度寺碑》，三、《追赠随谭国公诏》，时贞观五年也。《化度碑》，李百药文。率更规模一出《黄庭》，至奇古处，乃隶书一变耳。李禅师说：“作字有得笔意时，有得布置时。”赵大中庸说：“尝见遗山与张纬文相谑，见碑文过俞，曰遗山又货了一平天冠也。”
鹿庵说；“堇奉御近赠一歙砚，殊发墨，且增其色。”
马云汉说：“太庚麦无芒圆大，谓之和尚麦。”
后宋宰相韩胄尝改诸州后园莲沼为放生池，词臣高文虎作《记》，有云：“鸟兽鱼鳖咸若，汤王所以基商。”后高作主司，出硬题困举子。一科生以高用事误，作一小词嘲云：“高文虎，夸伶俐，万苦千辛，作个《放生池记》。从头无一字说及朝廷，只把胄归美，夏王道我不是商王，鸟兽鱼鳖是你。”
刘元城与司马先生论元宗初年焚珠玉于前殿，时有云：“焚之前殿，盖欲人知此好名之心也。”一日侈心复回，其弊有甚于此者。”晚年果如其言。司马公云：“惜乎史失其人姓名，至今为恨。”又云：“人君去贤任佞，譬如治病，饮良药可愈，非良药即死。明知之，只饮恶药。既饮恶药，非至死不已。盖元宗暮年用相，知林甫、萧松之佞，用之甚久；知张九龄、韩休之贤，退之甚速。”
张萱画《则天朝六蕃图》，其布置取《则天游上苑》诗意：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，不待晓风吹。”及《太宗朝蕃王》横轴：“文皇乘一花舆，四近侍肩升云。”阎立本笔。
有诏集百官问钞轻物轻事，大学士王鹿庵对云：“物贵则不足，物贱则有余。要以节用而不妄费，庶物货可平。”
宋少卿宏道说：“《葬书》分五星、九星，又有棋旋正式风水，土丈二尺下为土龙界，又丈二尺下为水龙界，过此则吉。”又说：“唐太真改葬，祖墓上有紫{滕}一株，阴影甚茂。既伐去，{滕}流赤津如血。不数年，刘氏灭之殆尽。因以往岁改葬先妣夫人蕲氏，初启元堂，其棺盖上露珠交布成文，如所结璎珞然，甚可观也。复有二黄蝶飞出，其露华移时方凇！彼喂云：“在《葬书》，此子孙润泽文华之兆，别有记以书其详。”
庆寿长老满公曾住泰安天保寨，闻土人说：“党竹溪未第时，家甚窘，至令其子为人牧猪。”
燕城西南门曰端礼，有大定末刘无党所撰《左丞唐括安礼碑》，有云“尹大兴时，迎午休吏，燕雀语堂下，人不知有官府”之词。
康节与客游嵩山，中涂，客指所憩树问曰：“此何日枯悴？”先生久不对，客疑焉。曰：“非不答，吾有所俟日。”俄一叶坠，先生曰：“比吾二人还，亡矣。”既回，树已为人伐去。占法盖取叶随时刻而定其存亡者焉。
鹿庵与胄论