服，衣亦当有鬼耶？此理殆不可晓。
洪武中，横塘人某以负薪为业，性至孝，母双目失明，每归即市一饼，置怀中以奉母。一日，有人要而夺之，某以情告，坚执不还。归家，母言适有人来云：尔寄一饼，吾食之甘，目遂见物，约三日再来，尔姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果来，以小葫芦与母曰：「凡有病者倒其中，但得物，煎汤饮之，立愈。」某遂弃旧业，人求之者，其门如市。后某死，二子争欲得之，倒其中，则不能出物矣。
苏叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍云南，未几，母卒戍所。叔瑜请于官，奉母骨，从云南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江涛怒激，舟欲覆，或指江蛟有所触，同舟者尽恐。叔瑜不得已，怀母骨登陆缘山岭，越三日，梦一叟语之曰：「江行不危，无恐也。」叔瑜惊觉，思其语，乃复就舟，江波帖然，竟得葬母于乡。
刘彦敬，洪武间谪戍云南大理卫，言其地铁佛寺有僧，多神异，好顶笠子，人呼大斗篷和尚，尝渡沧浪江，蹑笠而行，不用舟楫，指挥恐有他变，置诸狱中。一日出行，遥见此僧吹笛山上，归将笞狱卒，以为失僧。时僧已端坐六日，僧预告狱卒，唤吾必当击吾首，卒如其言，击首一下，僧醒曰：「吾正熟睡，何搅我也？」指挥知不可杀，遂释之。
洪武初，有江西人精地理之术，尝往建安，主于杨氏之第，与杨氏翁甚相得。杨氏居密迩土地祠，术土间语杨翁曰：「吾德翁，无以报，然吾观土地祠，善地也，翁能得此以居子孙，富贵当不可言。」杨翁勿之信，固强之不可，术士潜移祠中炉置杨第，杨翁质实，不知术士之为也，躬送还之。既而术士复移神像，乡人知之，咸诣其门，且惊且喜，谓杨翁曰：「得非神欲君家耶？愿易以祠。」翁颇忆术士之言，遂易居焉。未几，翁卒，术士谓其子曰：「葬翁就此地，勿他图也。」将葬，乡人有善地者，愤杨不招，来诘术士曰：「此地何佳？而汝取之。」术士曰：「掘地丈许，必有石板，板下有井，其中藏两金鱼，杨氏葬之，子孙富贵，当不可言。」乡人必欲验之，掘地果得石板。术士曰：「石不可启也。」乡人不肯，半启之，见金光直上如流星状，地中有声如雷，术士急下，立石上，曰：「还留一个三公。」后杨氏孙即文敏公也，官至极品，果如术士之言。
吴江人王姓者，为山东某卫军，正统末，以老疾归于家，尝为人言：其从军时，自海道运粮，将至辽阳，中途遇风，舟覆，官军尽死。惟王与二人得附舟一板，浮于海中，不知几昼夜，三人有人参者，共分食之。食尽，至啮其衣以充腹。后遇运船获救，其在海中，见一山撼动不止，洪涛大作，然与王相距尚远，熟视之，山有巨蛇蟠结数周，其首入海取食，遂为大鱼所吞，两力相持，故动。又尝随风飘荡，遥望如樯木然，意其舟也。近之，则大虾乃其须云。海岛中蜘蛛极大，有身兼数牛者，予闻数十年前，登州山中蜘蛛尝与龙战，蛛以丝罩龙，龙困，为蛛所杀，复有火龙梦其丝，蛛不能为，遂死。龙取其腹中珠去，身径一丈六尽，则王言似数牛者，诚非虚妄，覆载之间，何所不有？但人自不见耳。
前庚辰科廷试，礼部翰林院官读卷，翰林欲以杨文定公魁多士，礼部欲取胡文穆公，争不能决，闻之于上。上命取二策阅之，将擢胡公第一，以未见其人，命左右宣湖广秀才甚急。杨公湖广石首人也，疑似间，索衣将出，而胡公已至阙廷。上见之，意甚悦，遂决，且更其名为靖，永乐乃复旧名。
义乌龚泰，字叔安，以字行建文中，为户科都给事中。燕王渡江，叔安与其妻诀曰：「事变至此，我惟有死耳，汝第携幼稚以归，否则俱溺于井，辱可免也。」言未既，火起内廷，叔安驰往赴之，道为兵校所执，见燕王于金川门，以叔安非奸党籍，命释之，叔安遂投城而死。采闻其乡人云：叔安以散军食不支，被众捶死。或云投降后乃卒，更考之。
方正学先生，洪武中从师学士宋公居京师，宋公酷信佛，先生独不好。尝一日同游天界寺，主僧宗泐有诗名，与宋公相得，闻二公至，鸣钟鼓，执礼甚恭。宋公入门，见佛像便拜，先生但拱立，宋公云：「子何不礼佛？」先生曰：「某素不识佛。」时泐在旁色动，宋公笑谓之曰：「未到老夫田地耳。」
溥洽南洲，国初右善世为建文启药师灯忏以诅太宗，又为建文削发。太宗即位，微闻其事而未审，囚之十余年，以姚广孝临没之言得释。时白发长数寸，拜广孝床下，云吾余生，师所赐也。
僧道衍，俗姓姚氏，苏州相城人，少师事桐城道士席应珍，应珍通儒家书，兼多异术，衍尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。尝入城，见僧官导从其盛，叹曰：「僧中亦自富贵。」遂不果。洪武三年，秦、晋、燕、周等十王之国召选高僧，国一人从，衍与选从燕王，居北平庆寿寺，后燕王举兵，大抵多衍之谋。三十五年，燕王入南京，诏复衍姓，赐名广孝，拜太子少师。初邑王宾有高行，永乐二年，广孝以朝命赈饥苏松，暇日往谒宾，宾不肯见，后广孝再过，乃屏去骑从，以指扣门，宾问为谁？曰：「道衍。」宾曰：「吾析薪忙。」广孝立俟门外，久之，门启，遂相与