闲居录
提要
《闲居h》一卷，元吾衍撰。衍有学，古编已着h，是书乃衍札记手稿。陆友仁得于衍，从父家h而传之，犹未经编定之。故皆随笔草创，先后不分次序，字句亦多未修饰，其中如《驳戴侗六书故妄造古篆》一条，《辨徐铉篆书笔法》一条，皆与学古编互相出入。盖先记于此册，后采入彼书，而初稿则未削除也，然零玑碎玉往往可采。如《辨颜氏家训误解》，《匆匆辨魏伯阳ね契误》，《以易字从日月辨》，《杜甫非不咏海棠语》，皆有识。惟《论尧典中星以为四时》，皆以戌刻为昏，未免武断。《论借书一E》，谓以瓮盛卷轴，亦为穿凿。以及《论奥灶字与尔雅相违》，论伍伯字不考，《后汉书祢衡传》以为唐人行杖之数，皆不免于E漏。其它杂谈神怪，亦多芜杂。以衍学淹通艺，又精妙，虽偶然涉笔，终有典型。故仍h存之，以备节取焉。
昔有老叟，垂黄，容貌甚异。捧一竹箧，中有木佛经卷，香炉之类。行且拜，曰：今年大熟,春即出秋至,不知何往。自是岁皆丰稔。至元丁亥岁，忽不出。遂大水，自后莫知死生。岁亦不复前稔矣。余祖母年七十余，云自幼见之形容，亦只如此。
孤竹君，姓墨（音眉）名台（音怡），初见孔丛子注中，子名伯辽，见周昙《咏史诗》，注：伯当作仲。
越士王荣仲，不能通训诂，见古书辄不悦。一日见楚词，叹曰：作文如此艰涩，宜乎投水死也。闻者笑之。
蒋洎，字景裴，居葛岭胜寺东庑之偏扁。其室曰自庵，人因称之无儋石储，而巾褐不完晏如也。好抄书，而床头及灶侧，尘积者三百余，束然草草不可读，彼自能识也。名公士大夫多器之，每一入城，访诸公，必终日既归。白土书名者，V满矣。然淳朴多轻信，或戏以虚名，绐之次日，必询其何人而欲往。谢年七十余，而筋力不衰。一日，余于丁氏家观降仙，忽灰书曰：可迎蒋地仙。已而，蒋至，众皆异之。已而复书曰：吾别公百四十余载，今会于此。甲午当复会矣。是时去甲午尚R，及甲午，人皆为之忧，而蒋无恙。遂以昔日扶箕者之妄，后四r冬，忽病，问其日则甲午也。平生所藏旧画古器之类，有崔氏者取去。为之易棺椁，云将病之，先入城而归。有滑稽者，以白土书满门，烛之，皆城中算命名字，余知其不祥，乃命尽之先兆也。（蒋晋陵人）
晚宋之作诗者，多谬句。出游必云策杖，门户必曰柴扉。结句多以梅花为说，尘腐可厌。余因聚其事为一~，云：烹茶茅屋掩柴扉，双耸吟肩更捻髭，策杖逋仙山下去，骚人正是兴来时。可为作者戒也。
蒋景裴尝，诵存诚上人诗云：别后多游沧海东，忽携诗卷到山中，立谈数语飘然去，满径松花落午风。余甚爱之。
越人孙起岩，来杭与友人游旧内。时内已为兴元寺，有大阁，旧常朝殿所为也。夜宿其侧，至四，大呼，一寺皆惊，乃其魇也。既寤，尚不能言，已而问之，曰：梦登阁，为衣朱紫者数人执，而责之汝不能作诗，辄敢登此，欲驱之，得一人n，遂得释。杜子美诗成泣鬼神，信矣。
杜甫无海棠诗，相传谓其母名海棠，故讳之。余尝观李白李贺等集，亦无之。岂其母亦同名耶？则知蜀中多海棠，以时人往往入诗，若后宋之言梅花，特厌而不言耳。凡作新物，必忌不吉等事，而修造屋舍，乃买故荐v为泥，壁草筋。故荐多是易箦所弃。乞人取以Ю，勿用可也。
俗称徐铉篆字中心，一篆浓墨。言用笔直，非也。笔直，当分开。浓墨在两旁，安得当中。
宜兴周将军庙傍，有净耳者居焉。一夕忽梦使者召，曰：将军命尔明日可来。寤而思之，此地无所谓将军者。必庙神也。遂斋洁以往顾，神像颇大，燕巢在其耳。遂去之复以巾拭净，再拜而出。是夜，复梦将军语之曰:为吾治耳,甚善.无以酬汝,今与汝一臂力,自后举重物皆若轻焉。其土人多言之。
钱翼之言，钱唐人李氏，过昆山，见g石取之，欲种菖蒲，恐伤其峰，因置之衣笥中。至王泾登舟，舟人疑其重，以为载，因夜俟其熟，寐斧杀之，并其童死焉。无益害身，知命者宜戒。
至元间，释氏豪横扬总统，发掘坟墓，夺取宫观，孤山和靖坟亦被发。然无他物，但得一玉，尸已空矣。其亦仙者耶。王元章有诗云：生前不系黄金带，身后空余白玉。后V凿灵鹫山壁，为佛像。时小民之无m者，多为僧，以逞奸。王复有诗曰：白石皆成佛，苍头半是僧。亦佳王总管，宋之老兵也。宋亡，失志，尝以蒲席为衣，或寄宿道院。及市井人家，自称王总管。然每到之处，辄利故人，争邀之，然多不往。诸酒馆或遇其来急，以酒与之，乃满饮掷杯于地，而去。则其家终日获利倍于他日。皆呼为利市先生。尝客石函桥许公道院，夜立以寐时。方大雪，牛羊多冻死，王乃解衣入水，扣甓浴，既出，汗流如雨，真异人也。平生每狂歌，人听，以卜休