见，磨之愈明。因思而得其说，假如镜背铸作盘龙，亦于面镜U刻作龙，如背所状，复以稍浊之铜，\补铸入，削平镜面，加铅其上，向日射影，光随其铜之清浊分明暗也。昔徐生操示余，因以告之，后数日家志行取去，忽坠地而碎。痕迹并见，果不出所度。云昔沈存中《笔谈》，^载此镜，而不得其说，因记之。
古人制乐，皆用律尺九，九九八十一分，琴瑟钟磬箫管等皆之。故八音克谐。后世琴瑟太长，长则声缓，笙不用匏，而用木，木实而声过。清钟太，则声清而e，故不协也。生律之法，以积g之难，人遂不学。今立简易之法，假如黄钟三分，损一下生林钟，即以纸条，依律尺九寸，裁断于三停中去一，即是林钟六寸林钟三分益。一上生太簇，亦以纸六寸，如前于三停外添一停，是添二寸共得八寸，上下损益皆如此。至蕤宾再起三分，益一上生之法，不费积算，律吕备矣。依此截竹大小如律s志所说，加以清声随十二辰编之，即象L翼参差。若左右自外，而内合列编之则，两旁长，中央短，若乐图所画，仍以漆为底，即成雅音四清声，乃子丑寅卯四管之半截也。
王道醒头药，行在有名，归附以来。其年已七十许，至元间，州府多贪婪之政，每货药于市，则大呼曰：把钞来，你醒也不醒。似有警耳。
宋之末年，有狂士人于市井卖小儿学书字本，一贯三张。每遇人问，即随口成诗，亦张山人之类。时贾似道专政，每遭面骂，亦无如之何。其字本亦尝有买者已。而狂发必尽，菟橐路巾履，皆不暇顾。人多与之钱，归附后犹在至元壬午死于亲戚家云。
戴光生，临江人，名道亨，有异术，能煮麻荚为油，松脂为蜡，与真皆无异。其它不可胜纪。每云游，即以此易饮食。咸淳间，多游好士之门，有欲得X留者，辄粪秽其家，能坐化。立亡丙子之乱，尝寄食，余舍言勿忧兵革，吾能令汝辈运气而死，即无所苦，吾当相继终耳已而。归附，兵息。乃辞向所与交者，曰事定矣，且可无忧。遂归钱唐门外，九曲城下许公道院，尸解，不知其年。
林回阳，名自然，临江人，善导引之术。咸淳间有朝士杨文仲，股上患赘，大可半斗，众医莫能治。有言其人，因召之，但相与对坐，教其导引运气，不数日而愈。因厚礼之。常游宜兴张公洞，见诸仙人与之饮酒，素不识字，忽作歌曰:访古老洞天,撞见神仙饮,三杯复三杯,又三杯,不觉醺醺醉,回头看人间,身在青烟外。尝自歌之或如曲调。或时如读书诵经，皆此词也。宋之末年，忽别去，不知所往，后数年，有道士见诸蜀山，呼之不应，追之不及。
沈铸善造铜鼎５龋文藻古色皆可乱真。宣和以来一人而已。大德间死。有子绍其业，至大初，亦死。今所铸遂为异物云。
韩风子善修砚，有百碎砚，但不失元屑，修之若无损者。亦善修古铜器，惟砚为~精。居蒲桥，四面土墙，门若狗窦，凡所用皆古器，夜宿匮中，与人言无尊卑，皆尔汝。尝得钱，即于酒市一举而尽，是亦异人耳，名文善。
云H给丧事于宋，莫敢用。至元间，前驸马为今左丞，母丧，用之人遂因之。
韵书之作实本，于说文之谐声字，如珑笼浓丰怩，靡霏庐炉，份v邗U等类，皆以龙丰尼非卢，分干为谐声，而韵书分析为各韵。若能依说文谐声之法，别为通韵，则毛诗楚辞古赋选诗之韵，了然可知。若作唐人律诗，当止用近韵。
古书无无字，惟《易》有之。其初本于蔡邕《石经》，无字多故隶法，从省道家书本于《易》，凡无字亦皆作无，后人云无字象天倾西北，直以俗书妄解耳。
秦方士徐市，又作徐福，非有两名市，乃古黻字。汉书未有翻切，但以声相近字音注其下，后人读市，作市廛字。故疑福为别名也。
《颜氏家训》云：世称匆匆，不知所由。按《说文》，匆者州里之旗，所以趣民事。故匆遽者，称匆匆大为谬。《说文》曰，匆者州里所建，旗象其柄，有三游杂帛，幅半异，所以趣民故。称匆匆又连书■〈施，勿代也〉字于下，云或从■〈方人〉（音偃），即周礼旗■〈施，勿代也〉之■〈施，勿代也〉。今《周礼》作从牛，亦也。匆字《说文》作解，曰多遽也，从心从声，当是此字。颜氏之说误。
《礼记檀弓》：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰子之哭也，壹似重有忧者，当以子之哭也壹为句。
宋儒不识顾眄（音湎）字，皆读为美。目盼兮之盼，又不识盼字，而写作使民__然之_（音异）。又不识此_字，而读为盼。今详之曰，从D者音湎，从分者音攀字，去声从兮者，音异。
《本草》《尔雅》言味酢，皆是醋字。今酒醋，乃古酬酢字，诛殊樗■〈木〉士土等字，今人亦皆互差。
古今字有七变，一曰科斗书，