六合为家赋登第，赋云：「辟八荒而为庭衢，并包有截[一三]；用四夷而作藩屏，善闭无关。」此亦善矣，然不若世则之雄壮。巽字仲权，邵武人，以蜃楼、土鼓、周处斩蛟三赋驰名[一四]，累举不第，为乡人所侮曰：「李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身[一五]？」巽亦不较。至是乃遗乡人诗曰：「当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。」盖国初犹袭唐风[一六]，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随。巽后仕至度支郎中、两浙转运使卒。与王禹相友善，今小畜集有送李仲权赴官序，即巽也。
世传潘阆安鸿渐八才子图，皆策蹇重戴，又禹赠崔遵度及第诗云[一七]：「且留重戴士风多。」则国初举子犹重戴矣[一八]。
天圣以前，乌帻惟用光纱[一九]，自后始用南纱。迨今六十年[二０]，复稍稍用光纱矣。
世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与。故仁宗朝谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚。其后，谏官面论其非，曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝于先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子，而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足眷[二一]？」仁宗曰：「非为是，但执中不欺朕耳。」然则人臣事主，宜以不欺为先[二二]。
执中好阅人，而解宾王最受知，初为登州黄县令，素不相识，执中一见，即大用，敕举京官，及后作相，又荐馆职，宾王仕至工部侍郎，致政[二三]，家雄富[二四]，诸子皆京秩，年七十余卒。宾王为人方颐大口，敦庞重厚，左足下有黑子，甚明大。
冯瀛王道诗虽浅近而多谙理[二五]，若「但知行好事，莫要问前程」。「须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人」之类，世虽盛传，而罕见其全篇，今并录之。诗曰：「穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理[二六]，天道甚分明。」又偶作云：「莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人[二七]。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身[二八]。」
世讥道依阿诡随，事四朝十一帝，不能死节，而余尝采道所言与其所行[二九]，参相考质，则道未尝依阿诡随，其所以免于乱世，盖天幸耳。石晋之末，与虏结衅，惧无敢奉使者，少主批令宰相选人[三０]，道即批奏[三一]：「臣道自去。」举朝失色，皆以谓堕于虎口，而道竟生还。又彭门卒以道为卖己，欲兵之，湘阴公曰：「不干此老子事。」中亦获免。初，郭威遣道迓湘阴，道语威曰：「不知此事由中否？道平生不曾妄语，莫遣道为妄语人。」及周世宗欲收河东，自谓此行若太山压卵，道曰：「不知陛下作得山否？」凡此皆推诚任直，委命而行，即未尝有所顾避依阿也。又虏主尝问道：「万姓纷纷何人救得？」而道发一言以对，不啻活生灵百万。盖俗人徒见道之迹，不知道之心，道迹浊心清，岂世俗所知耶？余尝与富文忠公论道之为人，文忠曰：「此孟子所谓大人也。」
张文定公齐贤，洛阳人，少时家贫，父死，无以葬，有河南县史某甲为办棺敛，公深德之，遂展兄事[三二]，虽贵不替。后赵普密荐齐贤于太宗，太宗未用，普具列前事[三三]，以为陛下若擢齐贤[三四]，则齐贤他日感恩过于此[三五]，太宗大悦，未几擢齐贤为相。
齐贤相太宗、真宗，皆以亮直重厚称，及晚娶薛氏妇，真宗不悦。一旦元会上寿，齐贤已微醺，进止失容，坐是谪安州，其麻曰：「仍复酣k杯觞，欹倾冠弁。」盖为是也。
齐贤常作诗自警[三六]，兼遗子孙，虽词语质朴，而事理切当，足为规戒。其诗曰[三七]：「慎言浑不畏，忍事又何妨。国法须遵守，人非莫举扬。无私仍克己，直道更和光。此个如端的，天应降吉祥。」余尝广其意，就每句一篇，命曰八咏警戒诗，其一云：「慎言浑不畏，言出患常随。须信机枢发[三八]，难容驷马追[三九]。三缄事可见，两舌业当知。口是起羞本[四０]，愿君且再思[四一]。」其二云：「忍事有何妨，勿令心火扬。火扬犹可灭，心忿固多伤。堪叹波罗蜜[四二]，可怜歌利王[四三]。从心更从刃，字意好端详[四四]。」其三云：「国法须遵守，金科尽诏条。一毫如有犯，三尺不相饶。岂肯容奸黠[四五]，何须恃贵骄。自然逢吉庆，神理亦昭昭。」其四云：「人非莫举扬，万事且包荒。殿上便犹掩[四六]，车中吐不妨。在他诚所短，于己有何长？须是常规检[四七]，回头自忖量。」其五云：「无私仍克己，克己又无私。一事兼修饰，终身在省思[四八]。公清多敛怨，高亢易招危。更切循卑退，方应履坦夷。」其六云：「直道更和光，双修誉乃彰。直须和辅助，和赖直交相[四九]。恃直终多讦[五０]，偏和又少刚。能和又能直，行己自芬芳。」其七云：「此个如端的，除非六句修。永为几杖诫[五一]，更遗子孙谋。本立方生道，农勤乃有秋。兹诗虽浅近，至理可推求。」其八云：「天应