而怠矣 永嘉
戴氏曰圣人制礼使民知有往来柔伏天下好争
之心于跪拜俯伏辞逊唯诺之间人不知其为功
也而曰礼所以为多事是亦不察于制礼之本矣
以此坊民犹有一言之不酬一拜之不答而两国
为之暴骨者况绝灭礼乐置天下于无事乎
又
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
注
欢谓饮食忠谓衣服之物
疏
正义曰此明君子
所行之事也明与人交者不宜事事悉受若使彼
罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也
集
说
长
乐陈氏曰君子责己重以周责人轻以约故尽欢
以交人而不尽人之欢竭忠以交人而不竭人之
忠孟子曰爱人不亲反其仁礼人不答反其敬夫
爱人至于不亲礼人至于不答犹且自反而不责
人则于其交也庸可责其欢忠之尽乎 广安游
氏曰其人于己所求欢以承命则其求宜有所止
求而不止则欢有时而穷故其人之欢不可求之
以尽也其人于己所望尽忠竭诚然所望当有所
止苟望之而不止则忠有时而竭故其人之忠不
可使至于竭也尽人之欢如虞公求玉于虞叔叔
既献之而又求其宝剑故虞叔遂伐虞公此尽人
之欢也楚共王归知而问何以报我知不应
而楚子责以必报不谷是竭人之忠也如古注之
说则不尽人之欢若陈敬仲之乐饮而不继以烛
是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏
是矣君子之与人交所以贵辞贵让贵有节贵不
迫于人贵不干掩人之私皆所以不尽欢不竭忠
之意也
表记
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是
故君子貌足畏也色足惮也言足信也
疏
不失足之容仪而作夸毗进退于众人不失色
之容仪而作cX戚施于众人不失口之容仪而
作谄私曲媚于众人
又
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相
也
注
辞所以通情也礼谓挚也
陈
注
必以辞必以礼者
交际不可苟也苟则则不敬此交之所以易
疏也
又
子曰君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费
于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能
馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴
君子淡以成小人甘以坏小雅曰盗言孔甘乱是用
Z
注
水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味
也接或为交
陈
注
三者不能则不问不可以虚言待
人也
大
全
君子之接人也以信而不以苟说人故如
水淡而可久于此三者不能惠则不问此交之所
以全而无后怨故曰淡以成小人之接人也苟说
而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能问
而不能惠取悦于顷刻此交之所以难保故曰甘
以坏
子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒
则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰
心之忧矣于我归说
注
皆为有言不可以无实
子曰口惠而实不至怨灾及其身是故君子与其有
诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思
其反反是不思亦已焉哉
大
全
吕氏曰有求而不许始虽蛉酥意而终不害
乎信故其怨小诺人而不践始虽不蛉艘舛终
害乎信故其责大
子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬
之盗也与子曰情欲信辞欲巧
疏
辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和
顺美巧不违逆于理与巧言令色者异
陈
注
巧当作
考即曲礼则古昔称先王之谓也
大
全
吕氏曰穿窬
之盗欺人之不见以为不义而已色亲人者巧言
令色足恭无诚心以将之情疏貌亲主于为利亦
欺人之不见也
儒行
儒有慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者
疏
方谓物之方正有圭角锋也瓦合谓瓦器破
而相合也言儒者身虽方正毁屈己之方正下同
凡众如破去圭角与瓦器相合也
又
儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患
难相死也久相待也远相致也其任举有如此者
注
相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升
己则待之乃进也远相致者谓己得明君而仕友
在小国不得志则相致远也
孔子家语
好生
曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之狎足
以交欢其庄足以成礼孔子闻斯言也曰二三子志
之孰谓参也不知礼乎
六本
齐高庭问于孔子曰庭不旷山不直地衣穰而提贽
精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干
之敬以辅之施仁无倦