癸溢于冲任充肤热肉为经水下行而□子也男
子二八精气满溢阴阳和合写泄其精故能有子
也
三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极
平足也均和也极止也至真牙生而筋骨所长以
至于极矣
四八筋骨隆盛肌肉满壮
四居八数之半是以隆盛之极
五八肾气衰发堕齿槁
肾为生气之原男子衰于气故根气先衰而发堕
齿槁也
六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟而
缓缓则阳气长其色鲜其颜光其声商毛发长阳
气衰故颜色焦而发鬓白也
七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆
极
肝乃肾之所生肾气衰故渐及于肝矣肝生筋肝
气衰故筋不能运动肾主骨筋骨皆衰故形体疲
极也
八八则齿发去
数终衰极是以不惟颁白枯槁而更脱落矣
肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能
写今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体
重行步不正而无子耳
此复申明先天之癸水又藉后天之津液所资益
也肾者主水言肾藏之主藏精水也受五藏六府
之精而藏之者受后天水谷之精也盖五味入胃
各归所喜津液各走其道肾为水藏受五藏之精
而藏之肾之津液入心化赤而为血流溢于冲任
为经血之海养肌肉生毫毛所谓流溢于中布散
于外者是也故曰天癸者天乙所生之精也是以
男子天癸至而精气溢泻肾之精化赤为血溢于
冲任生髭须女子天癸至而月事以时下故精血
皆谓之天癸也再按经云荣血之道内谷为宝谷
入于胃乃传之肺流溢于中布散于外专精者行
于经隧常荣无已男子八八女子七七天地之数
终而天癸绝然行于经隧之荣血未竭也是以年
老之人能饮食而脾胃健者尚能筋骨坚强气血
犹盛此篇论天癸绝而筋骨衰其后天水谷之精
又不可执一而论也再按女子过七七而经淋不
绝者此系行于经隧之血反从冲任而下是以面
黄肌瘦骨惫筋柔当知经隧之血行于脉中冲任
之血兼渗于脉外
帝曰有其年已老而有子者何也岐伯曰此其天寿
过度气脉常通而肾气有余也此虽有子男不过尽
八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣
此复申明天地阴阳之数止尽终于七七八八也
天寿过度先天所秉之精气盛也气脉常通后天
之地道尚通也是以肾气有余而有子此虽有子
然天地之精气尽竭于七八之数者也
帝曰夫道者年皆百数能有子乎岐伯曰夫道者能
却老而全形身年虽寿能生子也
此承上文而言惟修道者能出于天地阴阳之数
也
管子
水地篇
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也
方言
杂释
陈楚之间凡人兽乳而双产谓之厘孳秦晋之间谓
之I子自关而东赵魏之间谓之孪生女谓之嫁子
晋严助相儿经
相儿三十四法
儿初生叫声连延相属者寿
声绝而复扬急者不寿
啼声散者不成人
啼声深者不成人
脐中无血者好
脐小者不寿
通身软弱如无骨者不寿
鲜白长大者寿
自开目者不成人
目视不正数动者大非佳
汗血者多厄不寿
汗不流不成人
小便凝如脂膏不成人
头四破不成人
常摇手足者不成人
早坐早行早齿早语皆恶性非佳人
头毛不周匝者不成人
发稀少者不听人
额上有旋毛者早贵妨父母
儿生枕骨不成者能言语而死
尻骨不成者能倨而死
掌骨不成者能匍匐而死
踵骨不成者能行而死
膑骨不成者能立而死
身不收者死
鱼口者死
股间无坐肉者死
颐下破者死
阴不起者死
阴囊下白者死赤者死
卵缝通达黑者寿
儿小时识悟通敏过人者多夭
小儿骨法成就威仪回转迟舒稍
阙
三字
精神雕琢者
寿
小儿预知人意回旋敏速者夭
唐孙思邈千金方
养胎论
旧说凡受胎三月逐物变化禀质未定故□娠三月
欲得观犀象猛兽珠玉宝物欲得见贤人君子盛德
大师观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设焚烧名香口诵诗
书古今箴诫居