br>公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君
摈者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名
之
注
摈者傅姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱
而特加恩赐者故其子君自名之若众妾之子恩
宠轻略者则使有司名之也疏曰前文巳云适子
庶子见异千世子今更重出者以前庶适连文故
此特言庶子之礼
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子
见父之礼无以异也
注
问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆
与有爵者同故云无以异也
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
注
应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其
礼而无其辞
大
全
严陵方氏曰父在谓祖在也据子
之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事
统于尊故也
食子者三年而出见于公宫则劬大夫之子有食母
士之妻养其子
注
食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱
故食者出还其家见于公宫而告辞则君必有赐
劬者有赐以劳其劬劳也食母乳母也士卑故自
养
射义
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者
男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢
用谷也饭食之谓也
注
宇宙内事皆己分内事此男子之志也人臣所
以先尽职事而后敢食君之禄者正以始生之时
先射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之
谓也饭食食子也
曾子问
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士
从摄主北面于西阶南太祝裨冕执束帛升自西阶
尽等不升堂命无哭祝声三告曰某之子生敢告升
奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭
不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币三日众主人
卿大夫士如初位北面太宰太宗太祝皆裨冕少师
奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自
西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子
某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大
夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出太宰命祝史以名遍告于五祀山
川如已葬而世子生太宰太宗从太祝而告于祢三
月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川
素问
上古天真论
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也
阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血有
始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力也
岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长
七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳
也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主
骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余
故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中
有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女
坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴
数也
二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有
子
天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二
脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海
女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周
天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也
亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚
则易受故也
三七肾气平均故真牙生而长极
肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至
而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也
四七筋骨坚发长极身体盛壮
肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四
七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛
则肤热肉是以身体盛壮
五七阳明脉衰面始焦发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫
气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰
于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任
脉虚而阳明脉亦虚矣
六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华
于色血脉衰故发白也
七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏
而无子也
地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少
阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道
不通冲任虚是以形衰而无子也
丈夫八岁肾气实发长齿更
八为少阴之数男本阳体而得阴数者阳中有阴
也
二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子
灵枢经曰冲脉任脉皆起胞中上循腹里为经络
之海其浮而外者循腹右上行会于咽喉别而络
唇口血气盛则充肤热肉血独盛则淡渗皮肤生
毫毛今妇人之生有余于气不足于血以其数脱
血也冲任之脉不荣唇口故须不生焉是则男子
之天癸溢于冲任充肤热肉而生髭须女子之天