人君子其仪一也其仪一也
心如结也君子其结于一乎舜弹五弦之琴而歌南
风之诗以治天下周公ツ不收于前钟鼓不解于
县以辅成王而海内平匹夫百□一守不遑启处无
所移之也以一人兼听天下日有余而治不足使人
为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗
烧彘弗为也弗能无亏俎豆之列次黍稷之先后虽
知弗教也弗能害也不能祝者不可以为祝无害于
为尸不能御者不可以为仆无害于为佐故位愈尊
而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大
弦必缓无为者道之体也执后者道之容也无为制
有为术也执后之制先数也放于术则强审于数则
宁今与人卞氏之璧未受者先也求而致之虽怨不
逆者后也三人同舍二人相争争者各自以为直不
能相听一人虽愚必从旁而决之非以智也以不争
也两人相斗一羸在侧助一人则胜救一人则免斗
者虽强必制一羸非以勇也以不斗也由此观之后
之制先静之胜躁数也倍道弃数以求苟遇变常易
故以知要遮过则自非中则以为候暗行缪改终身
不寤此之谓狂有祸则诎有福则赢有过则悔有功
则矜遂不知反此谓狂人员之中规方之中矩行成
兽止成文可以将少而不可以将众蓼菜成行瓶瓯
有堤量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国
涤杯而食洗爵而饮浣而后馈可以养家老而不可
以飨三军非易不可以治大非简不可以合众大乐
必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼
不责四海之内莫不系统故能帝也心有忧者筐□
衽席弗能安也菇饭伺８ツ芨室睬偕鸣竽弗能
乐也患解忧除然后食甘寝宁居安游乐由是观之
生有以乐也死有以哀也今务益性之所不能乐而
以害性之所以乐故虽富有天下贵为天子而不免
为哀之人凡人之性乐恬而憎悯乐佚而憎劳心常
无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心于恬舍形
于佚以俟天命自乐于内无急于外虽天下之大不
足以易其一概日月C而无溉于志故虽贱如贵虽
贫如富大道无形大仁无亲大辩无声大廉不榇
勇不矜五者无弃而几乡方矣军多令则乱酒多约
则辩乱则降北辩则相贼故始于都者常大于鄙始
于乐者常大于悲其作始简者其终本必调今有美
酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵
之间反生斗斗而相伤三族结怨反其所憎此酒之
败也诗之失僻乐之失刺礼之失责征音非无羽声
也羽音非无征声也五音莫不有声而以征羽定名
者以胜者也故仁义智勇圣人之所备有也然而皆
立一名者言其大者也阳气起于东北尽于西南阴
气起于西南尽于东北阴阳之始皆调适相似日长
其类以侵相远或热焦沙或寒凝冰故圣人谨慎其
所积水出于山而入于海稼生于野而藏于廪见所
始则知终矣席之先q蕈樽之上元樽俎之先生鱼
豆之先泰羹此皆不快于耳目不适于口腹而先王
贵之先本而后末圣人之接物千变万轸必有不化
而应化者夫寒之与暖相反大寒地坼冰凝火弗为
衰其暑大热铄石流金火弗为益其烈寒暑之变无
损益于己质有之也圣人常后而不先常应而不唱
不进而求不退而让随时三年时去我先去时三年
时在我后无去无就中立其所天道无亲唯德是与
有道者不失时与人无道者失于时而取人直己而
待命时之至不可迎而反也要遮而求合时之去不
可追而援也故不曰我无以为而天下远不曰我不
欲而天下不至古之存己者乐德而忘贱故名不动
志乐道而忘贫故利不动心名利充天下不足以概
志故廉而能乐静而能淡故其身治者可与言道矣
自身以上至于荒芒亦远矣自死而天地无穷亦滔
矣以数杂之寿忧天下之乱犹忧河水之少泣而益
之也龟三千岁浮游不过三日以浮游而为龟忧养
生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之
治者可与言道矣君子为善不能使福必来不为非
而不能使祸无至福之至也非其所求故不伐其功
祸之来也非其所生故不悔其行内修极而横祸至
者皆天也非人也故中心常恬漠累积其德狗吠而
不惊自信其情故知道者不惑知命者不忧万乘之
主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵
于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反
诸神谓之太冲
说山训
清之为明杯水见眸子浊之为暗河水不见太山视
日者眩听雷者聋
又
四方皆道之门户牖向也在所从窥之故钓可以教
骑骑可以教御御可以教刺舟
又
天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰
炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其
反宗
又
拘囹圄者以日为修当死市者以日为短日之修短
有度也有所在而短有所在而修也则中不平也
又
故沮舍之下不可以坐倚墙之傍不可以立执狱牢
者无病罪当死者肥泽刑者多寿