时欲全其节而不二者固鲜
矣于此之时责士以死与必去则天下为无士矣然
其习俗遂以苟生不去为当然至于儒者以仁义忠
信为学享人之禄任人之国者不顾其存亡皆恬然
以苟生为得非徒不知愧而反以其得为荣者可胜
数哉故吾于死事之臣有所取焉君子之于人也乐
成其美而不求其备况死者人之所难乎吾于五代
得全节之士三人而已其初无卓然之节而终以死
人之事者得十有五人焉而战没者不得与也然吾
取王清史彦超者其有旨哉其有旨哉作死事传
宋史
忠义传论
士大夫忠义之气至于五季变化殆尽宋之初兴范
质王溥犹有余憾况其他哉艺祖首褒韩通次表卫
融足示意向厥后西北疆场之臣勇于死敌往往无
惧真仁之世田锡王禹范仲淹欧阳修唐介诸贤
以直言谠论倡于朝于是中外|绅知以名节相高
廉耻相尚尽去五季之陋矣故靖康之变志士投袂
起而勤王临难不屈所在有之及宋之亡忠节相望
班班可书匡直辅翼之功盖非一日之积也奉诏修
三史集儒臣议凡例前代忠义之士咸得直书而无
讳焉然死节死事宜有别矣若敌王所忾勇往无前
或衔命出疆或受职守土或寓官闲居感激赴义虽
所处不同论其捐躯徇节之死靡二则皆为忠义之
上者也若胜负不常陷身俘获或慷慨就死或审义
自裁斯为次矣若苍黄遇难B命乱兵虽疑伤勇终
异苟免况于国破家亡主辱臣死功虽无成志有足
尚者乎若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初
心抑又其次欤至于布衣危言婴鳞触讳志在卫国
遑恤厥躬及夫乡曲之英方外之杰贾勇蹈义厥死
惟均以类附从定为等差
册府元龟
忠
夫忠者国之宝民之望而臣下之高行也是以先王
着移忠之义前史垂尽忠之训出身事主其大者乎
若乃任以爪牙委以心膂总戎昭之寄当帅臣之重
安危所注社稷是卫固宜休戚之同体赴蹈而毕命
焉三代之后居其任者或临患不忘其国或杀身有
益于君或累及而行明或难至而节见舍生以全义
竭力以纾患遗风余烈焕乎前闻古人所谓死而不
朽久而弥新者诚哉是言矣
忠义
夫璋之德投烈火而辨松柏之姿涉岁寒而显忠
臣之志因危难而睹义士之操遇颠沛而彰当夫周
道衰微诸侯立政既有内患且多外虞苟或失人何
以为国乃有参家陪之列当厄之会秉大节仗明
诚不以利回不以威夺临a钺而靡惧隳肝胆而无
悔或身徇于社稷或功济于邦家虽成败有殊而蹈
死无异故可书之竹帛贲其封树耸观于千载伸劝
于多士焉
忠烈
夫有生者世之所共贵守死者人之所甚难而有委
质事君陈力就列遭时不造秉节无贰冒难履险而
罔惮赍志毕命而是图自非内蕴专精之诚举无偷
苟之念保丹赤而自誓经颠沛而不渝又安能比鸿
毛以自轻履虎尾而弗畏者也中代而下不乏其人
观其植节匪迁徇义为务临危益励视死如归古人
云疾风知劲草斯之谓矣其或脱坎之厄免鲸鲵
之害功济于世身享其荣者亦固有焉
死节
礼曰谋人之军师败则死之又曰临阵无勇非孝也
又临难毋苟免是知束发事君竭诚许国盖臣子之
常分也若乃辞色慷慨承白刃而不顾胆气倜傥虽
众溃而独死或抗节不从于戎首或城陷不屈其刚
操或后进已至讵肯解舟而轻去或主帅前却自率
属兵而赴敌此皆抗志忠烈垂名竹帛至如以p抉
伤得矛亡戟一则耻不终其赐一则恨不快其心至
于毕命抑其次也
死事
古之谓死有重于泰山有轻于鸿毛者盖虑乎不得
其所也若乃委质以事君陈力而就列有死无贰乃
其分焉矧夫处分阃之任总贞师之寄所以式遏寇
虐作固垣翰夹辅宗社保障黎元诚安危之注意而
委赖之尤重者也乃有遘难虞之会当讨击之际纯
心内激拳勇外发执金鼓而作气冒矢石而无惮奋
不顾身沦于锋刃其或失先声后实之效当彼众我
寡之势战则奔溃守则沦覆而能执心不挠握节自
誓捐躯死难殁而益荣此所谓执戈卫社陨首无悔
者矣
忠节
传曰公家之利知无不为者忠也盖臣之事君能致
其身而忘其死斯之为令德焉汉氏而下重台阁之
选良以出入扃禁参陪侍从奉承顾问与闻政事故
其选益精而厥任弥重乃有挺贞确之操耸纯亮之
志临危难而必奋处屯夷而有守秉大节而不可夺
执大义而无所苟诚心蕴于内风烈彰乎外其或终
罹否运至于殒命者亦不乏焉千载之下凛乎其有
生气矣
义烈
孔子曰儒有劫之以众沮之以兵见死不更其守曾
子亦云托孤寄命临大节而不可夺孟轲所谓舍生
而取义皆义烈之谓也若夫君子之行己烈士之挺
操盖将抗名城以全所守激孤风以励浮俗义之所
在奋不顾死乃有爱贤者而虑废命感知己而思报
德忠所事而赴难