长以下大夫其属无下士可谓尊矣
掌书版图之以治王内之政令
订
义
郑康成曰版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍
图王及后世子之宫中吏官府之形象 郑锷曰
小宰所治之王宫乃王之六寝此所治之内宫盖
后夫人所居之宫乃王之北宫
均其稍食分其人民以居之
订
义
易氏曰郑氏谓稍食为吏之廪禄人民为吏之
子弟恐非吏与子弟所可得而至胡五□疑官吏
与妃嫔杂处以经考之自有明文秋官掌戮曰宫
者使守内盖王内之职惟内小臣奄四人为上士
其余皆非命士则知所谓宫者皆人民也以版图
之法治之如某所为宫某所为寝某所为庐舍分
以守之故曰分其人民
以阴礼教六宫
订
义
郑司农曰阴礼妇人之礼 郑锷曰周制后有
六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕宫五以息
燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫一则在
前不名曰寝乃曰宫者盖寝则息燕之义宫则隐
蔽之言息燕非妇人所宜言而妇人以隐蔽为自
重故王谓之寝而后则名曰宫六宫者指后言之
不曰王后而曰六宫不敢斥言王后之尊与王同
体不斥言示训也
以阴礼教九嫔
订
义
郑锷曰九嫔九人犹朝之九卿经曰内有九室
九嫔居之外有九室九卿朝焉嫔居九室掌妇学
之法以教九御祭祀则赞后宾客则从后所任为
尤重不知礼则上纳王后于邪下帅九御为非矣
故亦以阴礼教之
以妇职之教九御使各有属以作二事
订
义
郑康成曰妇职谓织组r缝线之事 杜子
春曰二事丝之事 王昭禹曰大宰以丝之
职任嫔妇内宰以丝之事作九御盖九御勤于
丝之事则天下无不蚕者九御勤于之事则天
下无不绩者 郑锷曰说者谓周制天子六宫自
后而下有三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻
内宰宜皆在所教也独教六宫教九嫔教九御上
不及夫人下不及世妇何也盖夫人犹王之三公
坐而论道三夫人亦从论妇礼者三公不必备惟
其人非明道者不可以处其位然不明妇礼岂可
以处三夫人之职哉六宫之尊犹且教之则三夫
人从可知矣嫔之为宾也犹朝之九卿焉而妇则
执妇道以事人者也于其尊而有宾道者犹且教
之则世妇从可知矣
正其服禁其奇□展其功绪
订
义
王氏详说曰后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠
衣世妇则展衣女御则缘衣此所谓正其服
大祭祀后献则赞瑶爵亦如之
订
义
郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭
宗庙也 王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯后以
璋瓒酌郁鬯王以玉爵酌醴齐朝献后亦如之
王以玉爵酌盎齐馈献后亦如之若夫后所酌瑶
爵者谓羡尸时也盖王之羡尸以玉爵酌醴齐后
之羡尸以瑶爵酌盎齐是九献之礼后与王之所
以相为异同也
正后之服位而诏其礼乐之仪
订
义
郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各
有位而后之位所立各异如祭先王则当衣祭
先公则当揄狄祭群小祀则当阙狄是正其服也
如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌
尊是正其位也
赞九嫔之礼事凡宾客之献瑶爵皆赞
订
义
郑康成曰谓王同姓及二王之后来朝觐为宾
客者之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚王献宾
也瑶爵亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其
夫人故大享废夫人之礼
致后之宾客之礼
订
义
郑康成曰谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
订
义
郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世
妇女御 郑司农曰外命妇卿大夫之妻王命其
夫后命其妇
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿
出其度量淳制祭之以阴礼
订
义
刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也
市以聚四方之货故后立之地道也 礼库曰周
制国君夫人世子命夫命妇过市皆有罚所以别
朝市辨义利分贵贱今内宰却佐后立市市井之
令出于房闼之中此渐不可长而况宫中之秘密
却与市井之事其意果安在 王岩叟曰此特体
地道以始立市耳既立则后何预其事 王氏详
说曰洛邑营于周公摄政之五年此书作于六年
是朝市之位已立矣何于此而复佐后立市乎是
知此书周公作之为天下后世法 王氏曰次其
官之次则司市所为思次介次是也叙其地之叙
司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆
长所谓各掌其肆之政令是也 杜氏曰淳读