为
纯纯谓幅广制谓匹长 郑康成曰阴礼妇人之
祭礼
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终
则会内人之稍食稽其功事
订
义
王氏曰内人王内之人
佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之
订
义
王昭禹曰典妇以功献于后内宰则佐后而受
之
会内宫之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于
王之北宫而纠其守
订
义
贾氏曰正岁建寅之月 王氏曰稍食岁终既
会之矣正岁又均焉功事岁终既稽之矣正岁又
施焉 郑康成曰北宫后之六宫谓之北宫者系
于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
上春诏王后帅六宫之人而生r之种而献之于
王
订
义
郑康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫
者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生
而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共E
郊也
九嫔
订
义
郑康成曰嫔妇昏义曰古者天子后立六宫三
夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之
内治以明章妇顺故天下内和而家理不列夫人
于此官者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇
礼无官职 薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人
曾不列于官九嫔世妇女御又不言其数三公固
无官也嫔妇女御之以德进者不徒求以充位也
内宰自内竖以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔
以下所以辅成王内之治者非法不立非人不行
内外盖一道所以叙次之别如此 陈君举曰妇
人女子常与至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣
无所不至故使之分职于六宫附属于冢宰而天
官内宰春官世妇又得以参检其事与夫妇妾贱
人自相使令而无畏忌者不同矣汉高之戚夫人
留侯曰骨肉之间虽臣等百人何益袁盎却慎夫
人坐文帝怒说以人彘乃从使大臣得与内事其
如是乎后世一女专恣而公卿附离之不暇尚何
冢宰之能率
掌妇学之以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其
属而以时御叙于王所
订
义
贾氏曰妇学之谓妇人所学之所谓妇德
妇言妇容妇功也 易氏曰内宰言其学之已成
者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇
职 王氏详说曰内宰之教举其要也九嫔之教
致其详也故以妇学为言 史氏曰九嫔受教于
内宰谓之阴礼故能知内学之法法者规矩准绳
也 郑康成曰九嫔以下九九而御于王所九嫔
既习于庶事又备于从人之道是以教女御 刘
执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本而皆本于
德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔
心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正其
容也容见于身则动根于德德以正其心而礼以
正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗不
云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归四
曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无功
实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗庙
之祭祀笾豆之濯溉不可以不致其洁有王后之
奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之元
黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食
荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性俱
成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教
郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于王
所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次序
凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊
者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当
三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
亦十五日而遍云自望后反之
凡祭祀赞玉U赞后荐彻豆笾
订
义
郑康成曰玉U玉敦受黍稷器
若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
世妇
订
义
王昭禹曰执箕帚以事人者谓之妇记曰纳女
于天子备洒扫妇之事人有广嗣之义故谓之世
妇 郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇
卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外
郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者
充之无则阙
掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯┪U盛
订
义
贾氏曰祭祀黍稷舂人舂之人炊之故知此
世妇非舂非炊是差择也 郑锷曰所用之器则
濯┮灾陆嗨奉粢盛则差择以致精先王之置
世妇岂徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣
及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物
订
义
郑康成曰□临也内羞房中之羞 贾氏曰谓
饵粉糍案少牢皆从房中而来
掌吊临于卿大夫之丧
订
义
郑康成曰王使往吊 贾氏曰案