无非是人也而内司服缝人何以独
参之奄官以至春官有世妇矣而此又有世妇春官
有司巫男巫女巫矣而此又有女祝春官有司服矣
而此又有内司服冬官有锺氏染羽矣而此又有染
人独不可并省而合于一也凡此十有九官之职事
三等之官长其所议论者固不一也姑以是八者而
言之则尤为可疑者曰子之所以为疑非以夫后与
市事则内外为相紊人民官吏与宦官宫妾杂处则
内外为相乱有外祭祀则内将有厌祷之事有天官
等官又有春冬等官则内外猥多泛滥之职耶此正
周公立国之规模维持之周密而措置之纤悉详尽
者不以通内外则以严内外者也夫以宫阙之尊严
而与市井之猥贱以王后之秘密而行诸侯卿大夫
之好礼以士大夫之自贵爱而杂奴仆熏腐之余亦
固几于矣然家与国非异政王与后非异体内庭
与外庭非有异势也且王后之分阴阳之理相佐以
相承者也王则立朝于前以先乎义后则立市于后
以后乎利朝市何嫌于相关乎天子享诸侯王后则
亚献上公侯伯子男来朝夫人则致礼四方何嫌于
有好事乎前有宫人之职中士四人下士八人掌寝
处燕息沐浴栉□私猥之事而隐然厉其败礼败度
之心后有典妇功等取中士二人下士十有二人掌
衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗费之渐
以去其害国乱政之源士大夫何嫌于处内庭乎凡
此无非所以通内外而同之也分其人民即宫字
执事室庐府之在内者至于府史胥徒贾奄奚工女
酒女浆女笾女醢女盐女幂女奴女御则又自分而
为内外天官世妇以广嗣为义春官世妇卿也以掌
女工之宿戒名同而官异则不得不分外司服所以
掌外朝之服饰内司服所以掌王后之服饰锺氏染
羽毛以充国之用染人掌丝帛以充王后之用内有
不可以兼外者典妇功典丝之职虽用士人而内
司服缝人之职则自用奄人外则有不可以至内者
神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚
不忘之心亦所以为交神明合三才之道故在内则
有女祝在外则有司巫内外不敢互用也国君过市
刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一命夫过
市罚一盖命妇过市罚一帷是市虽立于后而过市
之禁则极于严内外未尝相杂也以至九嫔世妇女
御之不着其数亦以所严内官之选不苟于色不轻
于泽以浊乱宫闱之内凡此又无非所以严内外而
异之也盖昔者先王之意以为内外不通则内外间
隔藩墙有比邻之异精神I格而不通法令窒碍而
不行利害相视而不相成非宫中府中一体之意至
其一于通而不行之以严则又不免于尊卑之烦紊
男女之浊乱职事废弛而不举知虑□略而不周者
亦非辨方正位设官分职之意也天下犹人之一身
也耳目口鼻各司其官而不相为用先王之所以严
内外者实似之至于精神气血之所以周流于一身
者则未尝壅遏而不相通先王之所以通内外者实
似之周衰王制不明内外之政甚无足观者朝市异
路王后不同心椒房之重反挟蛊媚之道门庭闺闼
之内尚不于整饬而况市井之细诸侯卿大夫之
事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸负宠而争妍宫掖有丑
恶之声妃妾起巫诅之风官寺擅出纳之权宦官宫
妾相与乱其内而公卿大臣□隔于外莫有谁何之
者矣究论所自则皆始于太宰之权去而内宰以下
十九官之职不领于大臣也呜呼大臣之权去内外
之祸盖有不可胜言者
御叙之法
正义曰解周名为女御之义以其御于王之御法按
周礼王有六寝一是正寝余五寝在后通名燕寝其
一在东北王春居之一在西北王冬居之一在西南
王秋居之一在东南王夏居之一在中央六月居之
凡后妃以下各以次叙而上御王于五寝之中也故
郑注周礼九嫔云凡御法月与后妃其象也卑者宜
先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
亦十五日而□云自望后反之孔子云日者天之明
月者地之理阴阳契制故月上属为天使妇从夫放
月纪月纪是星也而妇人上御必有女史彤管以纪
之毛诗传贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管
之法史不记其罪杀之后妃群妾以礼御于君所女
史书其日月之事以进退之生子月辰则以金环退
之当御者以银环着之于左手既御着于右手事无
大小记以法
内宫问
或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎
曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不
在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人
不与焉内宰曰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇
职之法教九御内小臣曰若有祭祀宾客丧纪则摈
诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自
后而下辄及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼
者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也
可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命
妇共