□所不利未遽至吉也梯根也刘
琨劝进表云生繁华于枯荑谓枯根也郑元易亦
作荑字
本
义
阳过之始而比初阴故其象占如此梯
根也荣于下者也荣于下则生于上矣夫虽老而
得女妻犹能成生育之功也
象曰老夫女妻过以相与也
程
传
老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于常
分谓九二初六阴阳相与之和过于常也
又
九五枯杨生华老妇得其士夫元咎□誉
程
传
九五当大过之时本以中正居尊位然下□应
助固不能成大过之功而上比过极之阴其所相
济者如枯杨之生华枯杨下生根梯则能复生如
大过之阳兴成事功也上生华秀虽有所发□益
于枯也上六过极之阴老妇也五虽非少比老妇
则为壮矣于五□所赖也故反称妇得过极之阴
得阳之相济不为□益也以士夫而得老妇虽□
罪咎殊非美也故云□咎□誉象复言其可丑也
本
义
九五阳过之极又比过极之阴故其象占皆与
二反
大
全
厚斋冯氏曰合二五两爻象观之九二枯
杨老夫之象也初六生梯女妻之象也则九五当
为杨而今以上六为枯杨老妇九五反为生华士
夫何也易之意盖以枯象老在阳爻则为夫在阴
爻则为妇而杨者不拘于阴阳之爻也又曰圣人
立象以尽意天下事物之变□不备考老夫之得
女妻再娶女之夫也老妇之得士夫妇再嫁而夫
未娶也凡人伦之变备见于象矣 兼山郭氏曰
老夫女妻刚为主而柔辅之大过之得也故□不
利老妇士夫则柔为主而刚辅之大过之失也故
□誉
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
程
传
枯杨不生根而生华旋复枯矣安能久乎老妇
而得士夫岂能成生育之功亦为可丑也
咸卦
程
传
咸序卦有天地然后有万物有万物然后有男
女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父
子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后
礼义有所错天地万物之本夫妇人伦之始所以
上经首乾坤下经首咸继以恒也天地二物故二
卦分为天地之道男女交合而成夫妇故咸与恒
皆二体合为夫妇之义咸感也以说为主恒常也
以正为本而说之道自有正也正之道固有说焉
巽而动刚柔皆应说也咸之为卦兑上艮下少女
少男也男女相感之深莫如少者故二少为咸也
艮体笃实止为诚□之义男志笃实以下交女心
说而上应男感之先也男先以诚感则女说而应
也
大
全
建安丘氏曰咸二少相交者夫妇之始也所
以论一时交感之情故以男下女为象男先下于
女婚姻之道成矣恒二长相承者夫妇之终也所
以论万世处家之道故以男尊女卑为象女下于
男居室之伦正矣或曰卦以二少二长相重者不
有损益乎曰损虽二少而男不下女咸感之义微
矣益虽二长而女居男上恒久之义悖矣此下经
所以不首损益而首咸恒也
咸亨利贞取女吉
程
传
咸感也不曰感者咸有皆义男女交相感也物
之相感莫如男女而少复甚焉凡君臣上下以至
万物皆有相感之道物之相感则有亨通之理君
臣能相感则君臣之道通上下能相感则上下之
志通以至父子夫妇亲戚朋友皆情意相感则和
顺而亨通事物皆然故咸有亨之理也利贞相感
之道利在于正也不以正则入于恶矣如夫妇之
以淫姣君臣之以媚说上下之以邪僻皆相感之
不以正也取女吉以卦才言也卦有柔上刚下二
气感应相与止而说男下女之义以此义取女则
得正而吉也
本
义
咸交感也兑柔在上艮刚在下而
交相感应又艮止则感之专兑说则应之至又艮
以少男下于兑之少女男先于女得男女之正婚
姻之时故其卦为咸其占亨而利贞取女则吉盖
感有必通之理然不以贞则失其亨而所为皆凶
矣
彖曰咸感也
本
义
释卦名义
柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以
亨利贞取女吉也
程
传
咸之义感也在卦则柔爻上而刚爻下柔上变
刚而成兑刚下变柔而成艮阴阳相交为男女交
感之义又兑女在上艮男居下亦柔上刚下也阴
阳二气相感相应而和合是相与也止而说止于
说为坚悫之意艮止于下笃诚相下也兑说于上
和说相应也以男下女和之至也相感之道如此
是以能亨通而得正取女如是则吉也卦才如此
大率感道利于正也
恒卦
程
传
恒久也咸夫妇之道夫妇终身不变者也