故咸
之后受之以恒也咸少男在少女之下以男下女
是男女交感之义恒长男在长女之上男尊女卑
夫妇居室之常道也论交感之情则少为亲切论
尊卑之序则长当谨正故兑艮为咸而震巽为恒
也男在女上男动于外女顺于内人理之常故为
恒也又刚上柔下雷风相与巽而动刚柔相应皆
恒之义也
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
程
传
五应于二以阴柔而应阳刚居中而所应又中
阴柔之正也故恒久其德则为贞也夫以顺从为
恒者妇人之道在妇人则为贞故吉若丈夫而以
顺从于人为恒则失其刚阳之性乃凶也五君位
而不以君道言者如六五之义在丈夫犹凶况人
君之道乎在它卦六居君位而应刚未为失也在
恒故不可耳君道岂可以柔顺为恒也
本
义
以柔中
而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道非
夫子之宜也故其象占如此
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
程
传
如五之从二在妇人则为正而吉妇人以从为
正以顺为德当终守于从一夫子则以义制者也
从妇人之道则为凶也
家人卦
六二□攸遂在中馈贞吉
程
传
人之处家在骨肉父子之间大率以情胜礼以
恩夺义唯刚立之人则能不以私爱失其正理故
家人卦大要以刚为善初三上是也六二以阴柔
之才而居柔不能治于家者也故□攸遂□所为
而可也夫以英雄之才尚有溺情爱而不能自守
者况柔弱之人其能胜妻子之情乎如二之才若
为妇人之道则其正也以柔顺处中正妇人之道
也故在中馈则得其正而吉也妇人居中而主馈
者也故云中馈
本
义
六二柔顺中正女之正位乎内
者也故其象占如此
象曰六二之吉顺以巽也
程
传
二以阴柔居中正能顺从而卑巽者也故为妇
人之贞吉也
渐卦
渐女归吉利贞
程
传
以卦才兼渐义而言也乾坤之变为巽艮巽艮
重而为渐在渐体而言中二爻交也由二爻之交
然后男女各得正位初终二爻虽不当位亦阳上
阴下得尊卑之正男女各得其正亦得位也与归
妹正相对女之归能如是之正则吉也天下之事
进必以渐者莫如女归臣之进于朝人之进于事
固当有序不以其序则陵节犯义凶咎随之然以
义之轻重廉耻之道女之从人最为大也故以女
归为义且男女万事之先也言女归之所以吉利
于如此贞正也盖其固有非设戒也渐之义宜能
亨而不云亨者盖亨者通达之义非渐进之义也
本
义
渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之
义有女归之象焉又自二至五皆得正故其占为
女归吉而又戒以利贞也
大
全
中溪张氏曰渐者进
以序而不迫之义女巽也适人为归故曰女归以
二体言艮男下于巽女亦为女归之义故圣人取
女归以明渐进之象所以为吉然女归固以渐为
吉而其利尤在于得正也以中四爻而观虽阴阳
皆当位而三四相比非正应也唯二五相应为正
故曰利贞 汉上朱氏曰女谓嫁曰归自内而外
也渐专以女妇为义盖礼义廉耻之重天下国家
之本□若女之归也 白云郭氏曰女归不以渐
则奔也渐则为归故女归以渐为吉 临川吴氏
曰巽女在外将入而来归艮男在内方止而未往
迎有女归以渐之象聘则为妻奔则为妾自纳采
问名纳吉纳征请期亲迎六礼备而后成婚女归
之以渐如此 云峰胡氏曰咸取女吉取者之占
也渐女归吉嫁者之占也然皆以贞艮为主艮止
也止而说则其感也以正是为取女之吉止而巽
则其进也以正是为女归之吉
彖曰渐之进也女归吉也
程
传
如渐之义而进乃女归之吉也谓正而有渐也
女归为大耳他进亦然
本
义
之字疑衍或是渐字
又
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
程
传
夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征
而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇
谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也
如是则凶也三之所利在御寇非理而至者寇也
守正以闲邪所谓御寇也不能御寇则自失而凶
矣
大
全
进斋徐氏曰夫谓三妇谓四与小畜同义三
四位皆不中相比而□应相比则相亲而易合□
应则□适而相求征往也孕得阳也 郑氏刚中
曰三上□应而亲四四下□应而奔三三务进而
妄动故征则不可还四失守而私交故孕则不敢
育 双湖胡氏曰尝合