不凶大率
以说而动安有不失正者
□攸利柔乘刚也
程
传
不唯位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男
女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此常理也如恒
是也苟不由常正之道徇情肆欲唯说是动则夫
妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归
妹之乘刚是也所以凶□所往而利也夫阴阳之
配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由
义理则淫邪□所不至伤身败德岂人理哉归妹
之所以凶也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
程
传
雷震于上泽随而动阳动于上阴说而从女从
男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续
之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永
久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也
女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常
永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离
隙归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而
巽也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而
可常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也
天下之反目者皆不能永终者也不独夫妇之道
天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道
观归妹则当思永终之戒也
本
义
雷动泽随归妹之
象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事
物莫不皆然
初九归妹以娣跛能履征吉
程
传
女之归居下而□正应娣之象也刚阳在妇人
为贤贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下
为顺义娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身
以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然
在其分为善故以是而行则吉也
本
义
初九居下而
□正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但
为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之
象而其占则征吉也
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
程
传
归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚
阳有贤贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下
不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能
相承助也能助其君娣之吉也
本
义
恒谓有常久之
德
九二眇能视利幽人之贞
程
传
九二阳刚而得中女之贤正者也上有正应而
反阴柔之质动于说者也乃女贤而配不良故二
虽贤不能自遂以成其内助之功适可以善其身
而小施之如眇者之能视而已言不能及远也男
女之际当以正礼五虽不正二自守其幽静贞正
乃所利也二有刚正之德幽静之人也二之才如
是而言利贞者利言宜于如是之贞非不足而为
之戒也
本
义
眇能视承上爻而言九二阳刚得中女
之贤也上有正应而反阴柔不正乃女贤而配不
良不能大成内助之功故为眇能视之象而其占
则利幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也
象曰利幽人之贞未变常也
程
传
守其幽贞未失夫妇常正之道也世人以r狎
为常故以贞静为变常不知乃常久之道也
大
全
建
安丘氏曰娣之从嫡必当如跛者之履而不足以
与行则□僭上之疑而嫡妾之分明妻之从夫必
当如眇者之视而不足以有明则□反目之嫌而
夫妇之伦正是妾妇之常道也释象于初曰以恒
于二曰未变常唯各安其常此初之所以吉二之
之所以利欤
六三归妹以须反归以娣
程
传
三居下之上本非贱者以失德而□正应故为
欲有归而未得其归须待也待者未有所适也六
居三不当位德不正也柔而尚刚行不顺也为说
之主以说求归动非礼也上□应□受之者也□
所适故须也女子之处如是人谁取之不可以为
人配矣当反归而求为娣媵则可也以不正而失
其所也
本
义
六三阴柔而不中正又为说之主女之
不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣
之象或曰须女之贱者
象曰归妹以须未当也
程
传
未当者其处其德其求归之道皆不当故□取
之者所以须也
九四归妹愆期迟归有时
程
传
九以阳居四四上体地之高也阳刚在女子为
正德贤明者也□正应未得其归也过时未归故
云愆期女子居贵高之地有贤明之资人情所愿
娶故其愆期乃为有时盖自有待非不售也待得
佳配而后行也九居四虽不当位而处柔乃妇人
之道以□应故为愆期之义而圣人推理以女贤
而愆期盖有待也
本
义
九四以阳居上体而□正应
贤女不轻从人而愆