食以命之所以备礼而厚其别也
取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之
陈
注
郑氏曰为其近禽兽
又
余不祭夫不祭妻
陈
注
尸鬼神之余臣君之余贱贵之余下
上之余皆也此谓助祭执事或为尸而所得
之余肉以归则不可以祭其夫之尊亦不以祭其
妻以食余之物也一说此祭是每食必祭之祭
食人之余及妻进馔于夫皆不祭而食盖敬主人
之馔故祭而后食食人之余而祭则施于卑者
则非尊者之道
檀弓
帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
陈
注
礼朝夕哭殡之时必褰开其帷敬姜哭其夫穆
伯之殡乃以避嫌而不复褰帷自此以后人皆效
之故记者云非古也穆伯鲁大夫季悼子之子公
甫靖也
大
全
张子曰敬姜早寡昼哭以避嫌帷殡或
亦避嫌表夫之远色也
又
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼
矣
陈
注
哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之
大
全
严
陵方氏曰经曰寡妇不夜哭盖其远嫌之道不得
不然耳穆伯之于敬姜夫也故居其丧止于昼哭
而不嫌于薄文伯之于敬姜子也故居其丧昼夜
哭而不嫌于厚此孔子所以谓之知礼也
曾子问
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家
三日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日
而祭于祢成妇之义也
陈
注
思相离则不能寝寐故不灭烛思嗣亲则不无
感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成昏而舅姑
存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成昏三月乃
见于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也
盖选择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见
庙之后更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼
之义也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于
祖不y于皇姑婿不杖不菲不次归葬于氏之党示
未成妇也
陈
注
不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不y于
皇姑以未庙见故主不得y姑之庙也婿齐衰期
但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服
大功
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐
衰而吊既葬而除之夫死亦如之
陈
注
若夫死女以斩衰往吊既葬而除也
礼器
君在阼夫人在房此阴阳之分夫妇之位也
郊特牲
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异
姓所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信
信事人也信妇德也壹与之齐终身不改故夫死不
嫁
陈
注
附远附犹托也托于远嫌之义也厚别重其有
别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚
信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之德
也
大
全
郑氏曰齐谓共牢而食同尊卑也
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎
臣其义一也执挚以相见敬章别也男女有别然后
父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后
万物安无别无义禽兽之道也
陈
注
先谓倡道之也执挚奠雁也行敬以明其有别
故云敬章别也有别则一本而父子亲亲亲之杀
则义生礼作而万物各得其所矣禽兽知有母而
不知有父无别故也
婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先
王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男
夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从父兄嫁从
夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
陈
注
亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可
使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女
文王亲迎于渭皆是敬而亲之之道以至于有天
下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也
先婿车在前也女从男妇车随之也夫也者丈夫
也丈夫者以才智帅人者也
大
全
马氏曰夫主于义
故有所帅无所从妇主于听故有所从无所帅夫
妇之道其大概不出于此故出乎大门而先男帅
女女从男夫妇之端基之于此也妇者恒其德者
也有三从之义无一违之礼故幼从父兄嫁从夫
夫死从子夫者制义者也制人而不制于人故曰
知帅人者也知帅人则非所谓不恒其德而从妇
凶也
又
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫
之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏
陈
注
牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之
礼虽三王所作而俎之外器用皆如古者之用陶
匏重夫妇之始也
又
昏礼不贺