人之序也
陈
注
人之序谓相承代之次序也
内则
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善
事我子行夫妇之礼焉没身不衰
又
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内
深宫固门阍寺守之男不入女不出
陈
注
夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始于
谨夫妇也
大
全
长乐刘氏曰凡礼者为人伦而设也
人伦之礼始于谨夫妇焉易称家人女正位乎内
男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君
焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而
家道正正家而天下定矣此所以必为宫室先辨
内外男子居外女子居内各正其德业也宫不深
则内外之声可通门不固则出入之禁可逾阍寺
守之不嫌于处内也故男非其时不入女非其礼
不出皆所以为天下之内则也 严陵方氏曰天
下之本在国国之本在家故礼始于谨夫妇易基
乾坤诗首关雎皆始于谨夫妇之意也谨夫妇故
为宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居
内阴阳之分也深宫则外人不得而入固门则强
者不得而启
男女不同嗉喜桓蚁赜诜蛑嗖桓也赜诜蛑
箧笥不敢共浴夫不在敛枕箧簟席e器而藏之
少事长贱事贵咸如之
大
全
临川吴氏曰既言外内不共浴男女不同
枷又言非特外内男女为然虽夫妇得相亲者亦
然不但不共嘁嗖还搀骟臃蚋厩胰绱嗽蚍
夫妇者其明微厚别又当何如
夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五
十必与五日之御将御者齐漱壬饕路栉u笄□
角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不
在妾御莫敢当夕
陈
注
天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一
夕凡十五日而遍五日之御诸侯制也诸侯一娶
九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二
媵当一夕次夫人专一夕凡五日而遍也当夕当
妻之夕也
大
全
长乐刘氏曰夫妇虽未七十同藏未
有可嫌者圣人制礼以为天下之内则夫妇必如
此者以为男女内外之礼敬则为先焉夫妇身先
于上而男女力行于下以无嫌正有嫌也用有情
之难行正人情之易制也 严陵方氏曰将御者
必齐漱日咴蛩以致洁敬也婢妾衣服饮食必
后长者盖不以贱废尊卑上下之道故也妻不在
妾御莫敢当夕者所以避上僭之嫌也
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自
问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人
日再问之夫齐则不敢入侧室之门
陈
注
正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作
动作之时也姆女师
大
全
庆源辅氏曰当产而辟燕
寝居侧室其自敛戢者至矣岂复有骄其夫之意
哉夫使人日再问之者爱而不失于狎敬而不失
于疏妻不敢见虽病不敢忘礼使姆衣服而对虽
病不敢失礼
丧服
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而y于其妻
则不易牲妻卒而后夫为大夫而y于其妻则以大
夫牲
陈
注
妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙
故y于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易
用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫
乃为大夫而死今y祭其妻则得用大夫牲矣疏
曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当y于
祖不得y于妻也惟宗子去他国以庙从
杂记
为妻父母在不杖不稽颡
陈
注
此谓适子妻死而父母俱存故其礼如此然大
夫主适妇之丧故其夫不杖若父没母存母不主
丧则子可以杖但不稽颡耳此并言之读者不以
辞害意可也全山阴陆氏曰适子为妻如此则庶
子父虽在以杖即位可也
又
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以
夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗
庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不
教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有
司亦官受之
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某
也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢
不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅
舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖
如姑姊妹亦皆称之
陈
注
遣妻必命由尊者故称舅称兄兄谓夫之兄也
此但言夫致之之辞未闻舅与兄致之之辞也上
文已有主人对辞下文因姑姊妹故重言对言某
之姑不肖或某之姊不肖或某之妹不肖故云亦
皆称之也
大
全