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妻传曰为妻何以期也妻至亲也
注
适子父在则为妻不杖以父为之主也服问曰
君所主夫人妻大子适妇父在子为妻以杖即位
谓庶子
疏
释曰妻卑于母故次之夫为妻年月V
杖亦与母同故同章也以其出嫁天夫为夫斩故
夫为之亦与父在为母同传曰何以期也者传意
以妻疑母母是血属得期怪妻义合亦期故发此
之传也此问异于常例上问母直云何以期今云
为妻乃云何以期者雷氏云妻卑以拟同于母故
问深于常也云妻至亲也者答以妻至亲故同于
母言妻至亲者妻既移天齐体与己同奉宗庙为
万世之主故云至亲也 释曰云适子父在则为
妻不杖以父为之主也者不杖章之文也又引服
问者郑彼注云言妻见大夫已下亦为此三人为
丧主也若士卑为此三人为丧主可知若然至此
经为妻非直是庶子为妻欲见兼有适子父没为
妻在其中云父在子为妻以杖即位谓庶子者案
丧服小记云父在子为妻以杖即位可知也引之
者证经云是天子以下至士庶人父皆不为庶子
之妻为丧主故夫皆为妻杖得伸也
又
大夫之适子为妻
疏
释曰云大夫之适子为妻在此不杖章则上杖
章为妻者是庶子为妻父没后适子亦为妻杖亦
在彼章也
传曰何以期也父之所不降子亦不敢降也何以不
杖也父在则为妻不杖
注
大夫不以尊降适妇者重适也凡不降者谓如
其亲服服之降有四品君大夫以尊降公子大夫
之子以厌降公之昆弟以旁尊降为人后者女子
子嫁者以出降
春秋四传
伯姬归纪
春秋隐公二年秋九月纪履来逆女冬十月伯姬
归于纪
左传卿为君逆也
公羊传纪履者何纪大夫也何以不称使昏礼不
称主人然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙受来
纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也然则
纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也外逆女
不书此何以书讥何讥尔讥始不亲迎也始不亲迎
P于此乎前此矣前此则曷为始乎此托始焉尔曷
为托始焉尔春秋之始也女曷为或称女或称妇或
称夫人女在其国称女在涂称妇入国称夫人伯姬
者何内女也其言归何妇人谓嫁曰归
谷梁传逆女亲者也使大夫非正也以国氏者为其
来交接于我故君子进之也礼妇人谓嫁曰归反曰
来归从人者也妇人在家制于父既嫁制于夫夫死
从长子妇人不专行必有从也伯姬归于纪此其如
专行之辞何也曰非专行也吾伯姬归于纪故志之
也其不言使何也逆之道微无足道焉尔
胡传按谷梁子逆女亲者也使大夫非正也鲁哀公
问冕而亲迎不已重乎孔子对曰合二姓之好以为
宗庙社稷主君何谓已重乎文定厥祥亲迎于渭造
舟为梁不显其光则世子而亲迎也韩侯娶妻蹶父
之子韩侯迎止于蹶之里则诸侯而亲迎也有夫妇
然后有父子有父子然后有君臣夫妇人伦之本也
逆女必亲使大夫非正也入春秋之始名宰I归R
以讥乱法书履逆女以志变常众妾之分定矣大
昏之礼严矣
夫人子氏薨
春秋隐公二年冬十有二月乙卯夫人子氏薨
公羊传夫人子氏者何隐公之母也何以不书葬成
公意也何成乎公之意子将不终为君故母亦不终
为夫人也
谷梁传夫人薨不地夫人者隐之妻也卒而不书葬
夫人之义从君者也
胡传按谷梁子曰夫人子氏者隐之妻也卒而不书
葬夫人之义从君者也邦君之妻国人称之曰小君
卒则书薨以明齐也先卒则不书葬以明顺也有夫
妇然后有父子有父子然后有君臣夫妇人伦之大
本也春秋之始于子氏书薨不书葬明示大伦苟知
其义则夫夫妇妇而家道正矣
大
全
程子曰隐公夫人也薨上坠之声诸侯国内称
之小君同妇人从夫者也公在故不书葬于此见
夫妇之义矣 陈氏曰隐桓之母俱不得为夫人
则嫡庶之义明隐妻得为夫人则君臣之分定
公娶夫人姜氏
春秋桓公三年秋七月公子如齐逆女九月齐侯
送姜氏于欢公会齐侯于欢夫人姜氏至自齐
左传修先君之好故曰公子齐侯送姜氏非礼也凡
公女嫁于敌国娣妹则上卿送之以礼于先君公子
则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之于天子则
诸卿皆行公不自送于小国则上大夫送之
公羊传何以书讥何讥尔诸侯越境送女非礼也此
入国矣何以不称夫人自我言齐父母之于子虽为
邻国夫人犹曰吾姜氏何以不致得见乎公矣
谷梁传逆女亲者也使大夫非正也礼送女父不下
堂母不出祭门诸母兄弟不出阙门文戒之曰谨慎
从尔舅之言母戒之曰谨慎从尔姑之言诸母复申
之曰谨慎从尔父母之言送女逾竟非礼也无讥乎
曰为礼也齐