兄诸侯也而其礼已若父子况为伯叔侄者哉又况
为天子者哉盖其统不止于公族故其义亦不止于
为后义有所重则礼有所加不敢以卑者之辞名之
所谓尊者尊统于上是也庶人无为后则又其微也
先王之为政也鳏寡孤独有养而死徙者无出乡礼
不下庶人其丧也人得而主之所谓择之五服之内
择之前后家东西家或其里尹主之是也故曰丧有
无后无无主有主则不必后此圣人之责实也故天
子诸侯之后也皆不可比于大宗强以大宗推之持
重比于为君而父母降服比于族人之不敢以戚也
止矣族人不敢戚君君未始即没其名而今之为后
者遽改父母之名其义也何居且择后于同宗亦不
必皆伯叔侄也礼曰族人以支子后大宗是亦将以
族人之名称父母乎称以族人而服以齐衰恐圣人
之裁礼不如是之舛且背也此亦不详考之过也
中篇
大宗有为后而小宗无后何也按礼大宗子之丧也
五服之内亲者月g如邦人月g者服之月数也邦
人五服之外者也宗子及母与妻之丧丈夫妇人皆
齐衰三月其亲者月数从五服制服从邦人是自三
月至于期合亲□而皆以齐衰服之虽大夫之期不
敢降焉何其尊也庶人为国君畿内之民为天子齐
衰三月而已邦人服宗子无少杀焉何哉以宗子有
君道故比其义也何谓义尊统是也天子国君统世
人世人非此统不治故谓之世统世统者尊无上前
所谓尊者尊统于上是也宗子统宗人宗人非此统
不治故谓之宗统宗统者尊亦无上前所谓卑者尊
统于下是也小宗子之丧也父为之三年曰继吾祖
也丈夫妇人之为小宗各如其亲之服非独避大宗
也其统小义故微也故大宗立后所以收族也收族
所以尊祖也尊祖者不敢以先祖之遗逮于刑戮故
执宗法治之尊祖故敬宗敬宗故为所后尊服齐衰
加而斩三月进于三年尊之至也族人有支子不敢
得而私焉曰是吾先祖之所托非吾所独尊也有宗
而后族可收宗庙可严是吾考吾祖吾曾吾高皆从
此而有托吾何爱焉故为人后者不言所后父雷氏
之言曰其所后或祖或曾或高未可豫定故阙之也
呜呼似矣而未尽也为后者独为彼乎哉盖其祖也
为其祖故所后不得以为子而己亦不得斩于父是
乃至公之心圣人所自裁者也小宗无为后也势也
祖迁于上宗易于下五世易无复续矣其族统于大
宗而其亲分于四宗丧主于其亲祭y于其祖又何
后之有其为大夫士者则为之置后置后者暂假以
行大夫士之礼盖主其丧者也其无爵也男主同姓
女主异姓则皆其亲也其庙也继高者绝继曾者得
主之矣继曾者绝继祖者得主之矣继祖者绝继祢
者得主之矣继祢者y祖继祖者y曾继曾者y高
则皆其祖也舍是而必于为后则是专其货财处其
宫室而以为己私有识者必所深耻而不为而庶子
昆弟之旁亲无赖者皆可觊觎而幸其祸及是开自
私之端圣人所必禁也而可以为训哉故曰小宗无
后者当绝非圣人之忍也势也天子诸侯不言后则
又其重者也天子者奉天命以临天下诸侯者禀天
子命而致之国人故继天而为子者谓之天子诸侯
尊王而为之臣则皆王臣非祖所独专者也故曰公
子之公孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公
子夫公孙非自绝于公子也以其有所禀命非公子
所独专也故封君之子臣昆弟封君之孙臣诸父昆
弟言禀命之重无弗斩焉者矣周之郊也以稷配而
明堂以文王不专于祖父何也以其奉天故先尊而
后亲也故曰我其夙夜畏天之威于时保之保有天
命而后先祖之祀可以无坠此天子之所守也故崩
薨者有世及而无为后践祚者无尊卑而称先君大
宗之后必择支子固不夺人之宗又以肖贤也先君
之继必顺统序固不逆天之伦亦以防乱也此其说
不可得而同者也宗子殇而死庶子弗为后盖代其
宗不成其庙也非殇则择之族人故宗子之后无兄
弟及兄弟是殇之矣而天子诸侯有世有及是岂以
殇事先君乎此其说不可得而通者也事以先君则
先君后夫人无弗斩焉者矣事先君之祖父母父母
昆弟无弗若子焉者矣事之若子而不称子不敢以
私昵辱先君先君之义重于父也己之父母享其尊
养而不易其封受之先君非己所独专也故曰幼不
诔长贱不诔贵又曰父为士子为大夫葬以士祭以
大夫何不以大夫葬也重先君之命不忍死其亲也
其或重私恩致殷礼则亦不可渎于庙不可齿于先
君之亲此会通之宜礼虽不言可以义起矣自夫昧
于宗统者既陷君于夺亲昧于世统者复陷君以干
正使圣人制礼曲折之详皆为固僻难继之说则世
儒之陋载籍之繁启之也传曰□多而刑五丧多而
服五上附下附列也呜呼彼固附于上下矣而卒以
陷君则又何说哉故曰礼仪三百威仪三千待其人
而后行
下篇
宗法不可行于今者有三封建不复举学校不复修
井田不复制其