不可行者势也古者风气醇穆灵哲
生故圣人之立极也必分土置牧以共天位而封
建之典行焉是故诸侯世其国别子世大夫于是立
三庙设坛得干祭有圭田食有采邑有家老以
治其事有仆圉台舆以供其役夫物备而后礼严礼
严而后义立义立而后势行势行而后法可尽故名
之宗子而族人莫不听焉期功以下莫敢戚焉此名
实之应者也今之大夫起于白屋非有尺寸之籍也
载符而出受代而旋非有定位可以长子孙也致其
事即食其力非有礼貌之隆于族类也故纨□之后
同于隶□至不自给则转徙而流亡其或怀贿败官
又皆怙恶污俗其身之不自淑而又遑恤其他此其
不可行者一也毕命曰世禄之家鲜克由礼敝化奢
丽万世同流盖自成周之时有然其不至陵荡者维
持之素耳是故师氏正其行保氏授其文成均养其
和司谏考其过司马正其射不幸而族人罹刑王曰
宥者三有司曰辟者三而卒致于甸人此豫道谕而
防禁之故其教易尊而后爵可命也及其风俗既成
耳目不杂则蒸渍优游余韵不殄虽以春秋之衰僭
乱已极而名卿大夫国不乏人如鲁之孟献晋之子
犯齐之平仲郑之子产秦之蹇叔吴之季札楚之叔
敖何易哉是皆礼教之效也汉承秦制郡县破灭世
家二千石皆以锄治强宗豪右为政又惧其势未易
解也迁其宗于近郊以离贰之于是景屈诸田之族
皆为关内编氓不得复缵其世业其后经术盛而礼
教衰功利炽而争夺起淮南七国连从以畔而功臣
得侯封者不数传皆以罪恶国除此皆奉朝请天子
所亲治犹且尔况令其分土得专制哉此其不可行
者二也夫人之为恶非必其性成也要亦有以驱之
矣古之选士不于商贾为所计者卑而所存者薄志
分则业不精力劬则虑不远故为善者贵有赖也三
代之制必有夫田分业定衣食足然后责其不肖虽
有非僻之心不敢肆矣夫饔飧不至父子不能保其
亲况众人乎是故行劫起于攘伐攘伐起于聚积聚
积起于虑不足无不足则乱国之民可使由礼今士
闻非不尊也象魏宪典非不异也s掠烙黥刀Y
剔之器非不惨且毒也卒不能使游食者外无异谋
乃欲假服制联亲属抗宗法以复古道岂不谬哉此
其不可行者三也于势稍顺而分得为者惟藩封与
勋戚近之然所存者势而已非其要也将欲维持族
类以附于小宗其为说亦有三尊尊老老贤贤惟所
遇焉斯可也视其族行辈长者得主之斯尊尊矣无
已行卑而年高者得主之斯老老矣无已而德谊足
称年行虽卑亦得主之斯贤贤矣此宗法之变也宗
法变为后之义亦变孟子曰天之生物也使之一本
世儒两考之嫌必是之取矣虽然得其常则父母一
不得其常则父三而母八独两考哉彼其实固未变
也诗云拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我盖
言恩也是故一者指所生而言实之谓也变者指其
恩而言情之谓也情有变实不可变斯固物之一本
民之宜也礼斩衰曰慈母何也子夏曰妾之无子妾
子之无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母
生养之死葬之皆得如母贵父命也是故慈母之名
本于父命非其生之谓也情也无子而后人之子其
父母命之所后者幼而畜之若子然将不得比附矣
乎附其列矣其于所后虽父母名之可也此载之律
令圣人所不违也既死而人为之后比于置后执其
丧奉其祭事其亲属而不得以父母名之则犹行古
之道可也今之民散久矣各私所有而莫与相谋惟
有后则攘伐之奸不作斯固所谓民之宜也与民宜
之圣人亦安得而违之呜呼此古今之辩也
高兆麟集
生日会约
今人于诞日延集宾朋呼优称觞不论家之有无一
以侈盛为贵曾记往昔以年高分尊方做生日今则
二十三十虽在卑幼亦做矣往昔凡遇齐头必至七
十八十以及五六十方做今则年年而做之矣人之
肯做生日如此所以重吾生也夫必有身而后有生
重吾生者所以重吾身也抑思此身何自而来乎非
祖宗所遗乎然而祖宗往矣而祖宗之心念注在子
孙凡我昆弟伯叔以至宗族孰非祖宗之遗孰非祖
宗心念所注能以重吾生重吾身之心一仰思于祖
宗并体祖宗心念所注以推及昆弟叔伯宗族方为
真重吾身方为不虚此生虽年年做生日不碍矣今
以此意定为生日会是会也不论尊卑长幼凡遇生
日}分有三上者五分次三分再次二分在尊长则
呼卑幼而饮之在卑幼则奉尊长而祝之置簿一扇
轮一直会一月一转如此则常常相聚意气联属或
不闻祖德者则问之尊长或不谙世故者一型于大
方仁义之训日闻礼法之防自谨且有学问商量有
缓急倚赖面熟而心自齐情真而气自洽必不至逾
越规矩败坏伦常以自安于浮薄甘为名教中之罪
人矣夫人而为名教之罪人身将不保非自弃其身
乃弃吾祖宗所遗之身于生日何有焉必如此重身
敬祖敦宗族厚风教数善兼备则亦何惮而不为耶
愿自吾