基两边不让或致人命或告官
府或集亲戚所损甚大若以此费置买前物所费几
倍若曰住基无卖此又愚也其所以为此计者不过
遗自己之子耳父母之心爱子孙一也今夺吾父母
之子以与自己之子甚非我父母之心也父母虽不
在逆其心则逆天理矣安知吾子孙不如今日之争
哉凡事皆此类也而此事尤切故特言之今后若有
田地等物不明只许自家明白不许扰及官府我若
不仕尢当守此言也其余取债之属民甚贫穷可悯
自己少用一分便积得一分德奴仆放横不可放起
自今以后无片言只字经动府县方好不然外人指
议此人要做好人不能齐家世间安有此等好人哉
由此得祸不可知也兼我在此国事日在心怀仲淹
做秀才时便以天下为己任况今日乎进退得失有
义有命吾心视之已如孤云野鹤脱洒无系自古坏
事皆是爱官职底人弄得狼狈了脱使根本不安枝
叶安能保乎戒之戒之若使我以区区官势来齐家
不以礼义相告便成下等人了但中间有等无知子
弟与不才奴仆弄出事来则须治之以官耳叔父须
戒之慎勿以吾言为迂也
吉水张氏义田记 庄昶
予读钱公辅所为范文正公义田记未尝不叹文正
公之贤仁于其族而又不能不慨先王之道不能行
于天下而使文正之得以私于一家也夫先王之道
方里而井天下无无田之家而百姓亦无无田之人
老者有养幼者有字鳏寡孤独者又各有所赈贷而
无一人不得其所盖圣人以天下为公而人自不得
以私其家也自秦用商鞅变法之后废井田开阡陌
而天下始有富贫之分富者田连郡邑而贫者无立
锥之地是以文正知族人之不免饥寒乃以爵禄之
入置为义田以周其乏其心可谓仁矣然古之人有
赐之衣者曰愿赐一国人之衣有赐之食者曰愿赐
一国人之食以文正之贤其在宋也与韩琦富弼司
马光同称可谓得君以行道者使能告其君曰井田
之法不可以不复其君未必不听听之未必不行行
之则天下俱被其泽而三族之间亦无无田之人而
文正义田之举亦有所不暇为矣苟使言之不听听
之不行文正可以去也则将焉用彼相哉文正之为
执政乃不知出此而顾汲汲于族人之寒饥者不知
何也盖井田之法奋为是论者千数百年之间惟孟
子横渠二人而己而文正之学识其小者而于此有
所未讲耶抑或知时君世主之不能行故有所不言
耶是皆可以发一叹也吉水处士某积德行义隐而
不售慕文正之义割田百亩收其每岁之入以公于
祠堂号曰义田命其子兼美择族一人长而贤者为
主其计凶年则散于族人之饥者而丰则偿之其不
能者置之茕独无告者周之处士盖尝斟酌于吾友
罗一峰以为储粟为义而盈虚不继惟田为久故其
法为最善也处士之心不下于文正矣然文正仕也
处士隐也隐者欲为而不得为仕者得为而不能为
不能为者不可以小不得为者不可以大故仕者常
任其责而隐者常任其义是以处士有文正之义而
无文正之责嗟乎君子之道穷则志之达则行之达
之所行即穷之所志也处士果无责乎虽然处士老
矣不可仕矣处士之子兼素仕于宿天下谓之贤守
将用于朝位通显有文正之寄也他日苟有若予之
有喙三尺于仕进间者兼素其何以哉处士又尝斟
酌讲明其大者以授兼素兼素之行处士之行也兼
素之弟兼岳过予求记予迂阔之人知井田之法不
特可行于古而不知不可以行于今故与之极论如
此处士其将以予为迂阔否哉
韦氏族谱序 前人
世尝以族谱为谱一族表世系使宗族子姓无所紊
乱于一族此一家之史也然其书年书月书邑书郡
书里道必书曰此某姓也此某氏也此某贤人君子
之后也书姬姓者必曰周公公旦之后书吴姓者必
曰延陵季子之后书姚姓者必曰虞舜之后书孔氏
者必曰仲尼之后书司马者必曰程伯休父之后至
于小邦僻郡卑官陋邑无所闻于天下者又皆蔽而
不书此何故哉盖操欲上人者人之同情也惟其有
欲操上人之心故以吾之郭而拜子仪之郭以吾之
狄而哭仁杰之狄何所不至也嗟夫尧舜孔子之先
岂皆尧舜孔子者哉有尧舜孔子然后其族始大也
颜孟程朱之先岂皆颜孟程朱者哉有颜孟程朱然
后其族始不可及也丈夫当磊磊明明以自树立而
轩豁于天地之间不以第一等事让人也惟其能自
树立不以第一等事让人天下后世自曰某族某人
周公孔子也某族某人子思孟轲也某族某人程子
朱子也吾之族不求大而自大又岂待有慕于同姓
之大者而后大哉或曰天下之事未可执一而论吾
之族不出于周孔程朱固可以自力也使吾果出于
是吾将亦何以哉余曰出于周孔程朱者幸也出于
是而又能以之自勉是吾之族又能轩天轰地出一
周孔程朱矣吾之族岂不益大以光而为幸中之又
一大幸也哉慈溪孤鹤周惟坤先生