深究
圣贤言行之精微然命有穷达性有昏明不可责其
必到尤不可因其不到而使之废学盖子弟知书自
有所谓无用之用者存焉史传载故事文集妙词章
与夫阴阳卜筮方技小说亦有可喜之谈篇卷浩博
非岁月可竟子弟朝夕干其间自有资益不暇他务
又必有朋旧业儒者相与往还谈论何至饱食终日
无所用心而与小人为非也
又
人有数子饮食衣服之爱不可不均一长幼尊卑之
分不可不严谨贤否是非之迹不可不分别幼而示
之以均一则长无争财之患幼而责之以严谨则长
无悖慢之患幼而教之以是非分别则长无为恶之
患今人之于子喜者其爱厚而恶者其爱薄初不均
平何以保其他日无争少或犯长而长或陵少初不
训责何以保其他日之不悖贤者或见恶而不肖者
或见爱初不允当何以保其他日不为恶
处己篇
世人有虑子弟血气未定而酒色博奕之事得以昏
乱其心寻至于失德破家则拘之于家严其出入绝
其交游致其无所闻见朴野蠢鄙不近人情殊不知
此非良策禁防一弛情实顿开如火燎原不可扑灭
况拘之于家无所用心却密为不肖之事与出外何
异不若时其出入谨其交游虽不肖之事习闻既熟
自能识破必知愧而不为纵试为之亦不至于朴野
蠢鄙全为小人之所摇荡也
治家篇
人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属
明方孝孺侯城杂诫
教子孙
为子孙者欲其□不欲其浮欲其循循然不欲其□
□然循循者善之徒□□者恶之符
又
国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼让根于性
化于习欲其子孙之善而不知教自弃其家也
又
爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教
也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非
难闻善而不懈者为难
王文禄求志篇
教子
王道以教为先后世养而已矣或养亦未足也有一
人焉善治生致富子孙不知礼义则日入骄侈而至
破家有一人焉隆师亲友而一惟谦光则能保其富
周祚之永可征矣
曹端夜行烛
教子孙
成家之计莫先于教子孙为善此我家严之常言也
端请略述古人训诫子孙之格言以告之不惟少裨
家严之教又将使后之子孙有继志述事之孝者知
所先焉子孙毋习吏胥毋为僧道毋狎屠竖以坏乱
心术当以仁义二字铭心镂骨庶几有成
吕维祺语录
谕子
读书要存心养性明道理为真儒出为名世非为取
科第之阶梯而已汝宜知此意
今人读书便只道做好官多得钱是富贵之士决不
可存此念
时时用敬常如父兄师保在前必慎其独
凡遇财物饮食不可存一贪心异日必为清修之士
言语饮食一毫不可苟
谦光有厚器者必有大成
亲贤取友自得其益古之圣贤未有不须友而成者
崇祯己巳书勉兆琳并勖璜瑜
徐三重明善全编
家则
一子弟智愚贤不肖虽有天命然父兄须教以读书
皆不可令废弃纵痴蠢顽悍若少知理义亦不敢肆
然为非至不可理论也家贫力难延师父自教之弟
若幼小则兄教之夫使子弟知书循理则父兄亦可
免不良之累彼此俱有益矣世俗善经营者往往业
驵侩子弟狡慧则习刀笔二项皆可营生第恐相安
于奸利则诗书种子遂绝将来有不肖者礼义廉耻
荡然更无所不至矣岂若读书耕田以清贫勤苦立
家业布袍蔬食世为士人令父子兄弟人人礼乐文
章所谓匹夫而缙绅畎亩而朝列顾不光隆与
王阳明先生客座私祝曰但愿温恭直谅之友来
此讲学论道示以孝友谦和之行德业相劝过失
相规以教我子弟使毋陷于非僻不愿狂躁惰慢
之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之
事诱以贪财黩货之谋冥顽无耻煽惑鼓动以益
我子弟之不肖呜呼由前之说是谓良士由后之
说是谓凶人我子弟苟远良士而近凶人是谓逆
子戒之戒之嘉靖丁亥八月将有两广之行书此
以戒我子弟并以告夫士友之辱临于斯者请一
览教之呜呼公教戒亦严矣吾辈何敢言此为子
弟者乌可不知
又
一子弟性行最宜检防其淫博酗狂势必破荡者固
应痛加绳饬至于结徒任侠走马击剑驰逐鹰狗演
学拳捷交接邪放浪酒食出入坊肆流连歌舞及
小时畜养鸟鹊弹射飞走一切无益有损之事皆应
禁绝不得视为幼稚漫同嬉戏恐习以性成便乖端
□门户所系乌得不严
一世故多端人情变态虽圣贤正道自足立身然不
谙事机则触处有碍子弟读书之外宜令练达庶可
以应众酬物主张门户但不可习于奸谲同趋世风
如刁猾如强梁如贪诈如欺公罔私如巧文玩法则
入于狭邪小人之俦矣
又
一唐河东柳氏家法子弟学业未成不听食肉非惟
习于贫苦且欲其识~盐