而延绵国祚于无穷乎武王在天之灵
亦必不肯自谓其有后嗣而不弃坠其基业矣故
我何敢不及我身之存以抚存武王之大命乎
康诰
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事
大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念
天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟
惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰
乃其速由文王作罚刑兹无赦
蔡
注
大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸宄固为大恶
而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当
商之季礼义不明人纪废坏子不敬事父大伤父
心父不能爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显
犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑
之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而
大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此
苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彝
必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文
王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也
大
全
朱子曰
惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪
悯痛之深恨不自我得罪也蔡氏元度曰先责子
之不孝然后责父之不慈先责弟之不恭然后责
兄之不友周礼有不孝不弟之刑而无不慈不友
之罪即此意也
礼记
曲礼
父子不同席
陈
注
尊卑之等异也
大
全
临川吴氏曰古者一席坐四
人言父子偶共一处而坐虽止一人必各坐一席
盖以父昭子穆父穆子昭尊卑不同故也
又
名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川
陈
注
常语易及则避讳为难故名子者不之用
又
父前子名君前臣名
陈
注
吕氏曰事父者家无二尊虽母不敢以抗之故
无长幼皆名不敢致私敬于其长也事君者国无
二尊虽父不可以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢
致私敬于其所尊贵也春秋鄢陵之战栾书欲载
晋侯其子曰书退此君前臣名虽父亦不敢抗也
又
父之雠弗与共戴天
陈
注
吕氏曰父者子之天不能复父雠仰无以视乎
皇天矣报之之意誓不与雠俱生此所以弗与共
戴天也
又
已孤暴贵不为父作谥
陈
注
吕氏曰父为士子为大夫诸侯则祭以大夫诸
侯其尸服以士服是可以己之禄养其亲不敢以
己之爵加其亲也父之爵卑不当谥而以己爵当
谥而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所
以敬其亲也
王制
父之齿随行
郊特牲
男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后
礼作礼作然后万物安无别无义禽兽之道也
内则
由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出
而退各从其事日入而夕慈以旨甘
陈
注
郑氏曰异宫崇敬也
大
全
张子曰古者有东宫西
宫有南宫北宫异宫而同财此礼亦可行古人虑
远目下虽似相疏其实如此乃能久相亲盖数十
百口之家自是饮食衣服难为得一故大庖则同
之小庖则异之不为害又异宫乃容子得伸其私
所以避子之私也 严陵方氏曰尊卑之际辨则
敬同则故父子坐不同席居必异宫所以致其
敬也然责贵者其礼宜详责贱者其礼宜略故由
命士以上然后父子异宫也周官典命子男之士
不命则士固有不命者矣
又
由命士以上及大夫之子旬而见
陈
注
注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先
生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之
前故曰均而见也应氏曰子固以礼见于父父则
欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人
则简略易通故不必以旬而见
大丧记
父不次于子
陈
注
丧卑故尊者不居其殡宫之次也
祭统
夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也
父北面而事之所以明子事父之道也此父子之伦
也
陈
注
行犹列也父北面而事子行之尸者欲子知事
父之道当如是也方氏曰十伦皆伦也止于父子
言伦者有父子之伦然后有宗庙之祭则祭之伦
本于父子而已故止于父子为伦焉
大
全
长乐陈氏
曰尸于王父则孙于祭者则子以孙为王父之尸
则是以子为祭者之父子忘其子之卑而事于父
父忘其父之尊而事子凡此所以明祭者事父之
道而已 石林叶氏曰尸所以象神取于异姓则
嫌于不亲取于己子则疑于无别故为尸者子行
也虽以父事之不疑